Műanyag

4

Írta Jand | Világ | 16-06-2010

Címkék:, ,

[Derrick Jensen & Aric McBay: What We Leave Behind (Amit magunk után hagyunk), I. rész, 7. fejezet, fordítás általam]

Halhatatlanságra vágyni nem más, mint egy hatalmas hiba örökös fenntartását kívánni. – Arthur Schopenhauer

Ez a végszó: a világot megölik. Meggyilkolják. És e gyilkosság egyik módja a mérgezés: e kultúra hulladékanyagai nem segítik a tájat – ahogy a hulladékoknak tenniük kéne, ahogy mindig tették – hanem ártanak neki, és megölik. A természetben nincs olyan, hogy szemét. A szemét a mai értelemben modern találmány. És rohadt egy találmány. [Vagy éppen nem rohadt, nem elbomló. És ez a lényeg.]

Ahogy a járványkutató Rosalie Bertel rámutatott, a fajunk egy lehetséges sorsa a mérgezés általi kihalás. Ezen a ponton hozzátehetjük, hogy ez a lehetséges – sőt fenyegető – sors vár az óceánokra, a levegőre, a talajra, és a legtöbb élő testre.

Az összes beszéd a fenntarthatóságról – általunk vagy mások által – csak körültáncolása a központi témának: ez a kultúra megöli a bolygót. [A kultúra szót értsd így: a belső különbségek ellenére is lényegében egyetlen fajta gondolkodásmód, egyetlen fajta életmód: az ipari civilizáció gondolkodásmódja és életmódja – Ford. megj.]

Ez a kultúra megöli a bolygót.

Ez a kultúra megöli a bolygót.

Ez a kultúra megöli a bolygót.

Ha ezt elégszer elismételjük, talán elkezdjük megérteni a legapróbb rémisztő töredékét annak, hogy ez mit is jelent, és akkor végre úgy cselekszünk, mintha ebből bármi számítana nekünk.

Egy fénykép van előttem. Egy teknős fényképe. Vagy inkább valamié, ami egy teknős lehetne. Vagy valamié, ami egy teknős tudna lenni és kellene lennie, és persze így is egy teknős, csak egy olyan, akire egy műanyag gyűrű akadt a páncélja közepén. [Susan Casey: Our Oceans Are Turning Into Plastic… Are We?]

A teknős növekedett. A páncél a gyűrű alatt nem. A teknős – és azt kívánom, ez bárcsak a saját fantáziám lenne – úgy néz ki, mint egy homokóra. Néhány hete láttam először ezt a képet, és azóta nem tudtam kiverni a fejemből, se a szívemből. De természetesen van különbség aközött, hogy empátiát érzek más iránt, és ahogy neki élnie kell az életét. Én elsétálhatok. Megjátszhatom, hogy minden a legnagyobb rendben van. A teknős ezt nem tudja megtenni. Az a műanyaggyűrű eltorzította a teknőst, az életét sokkal rosszabbá téve.

Most egy másik kép van előttem. Egy folyóról, vagy legalábbis ezt mondták nekem. Én nem tudom ezt megállapítani, mert annyi a szemét. A hozzá tartozó cikk kijelenti: „Valaha egy nyugodt folyó volt, ahol a halászok kivetették hálóikat, ahova tengeri madarak jöttek táplálkozni, és a természet szépsége megbabonázta a látogatót. A falusiak vizet gyűjtöttek egyszerű otthonaik számára, és rizstáblák élvezték az öntözőcsatornák vizét. Ma a Citarum egy válságban lévő folyó, amelyet kilencmillió ember háztartási szemete fojt meg, és gyárak százainak a hulladékanyaga telíti. Olyan vastag a szeméttakaró, hogy a kis halászcsónak, ami úszik rajta, az egyetlen jel arra, hogy víz van alatta. A csónak tulajdonosai többé nem próbálnak halat fogni. Sokkal jövedelmezőbb, ha azzal a szeméttel kereskednek, amit meg tudnak menteni – műanyag palackok, törött széklábak, gumikesztyűk – fertőzéseket kockáztatva minden héten egy vagy két fontért cserébe [brit szerző cikke: így angol font – Ford. megj.], ha szerencsések.” [Richard Sears: Is this the world’s most polluted river?]

És egy másik kép. Egy sirály csontváza. A bordái között egy kupac műanyag. Egy bizonyos értelemben ez a kép kevésbé borzalmas, mint az előzőek, mivel ezt könnyen lehet hamisítani: valaki berakhatta a műanyagot a csontváz belsejébe. [Casey] De egy északi-tengeri fulmárokról (egy sirályfajta) szóló tanulmányból tudom, hogy a madaraknak átlagosan negyvennégy darab műanyagdarabot találtak a gyomrukban, amely súlyarányban olyan, mintha egy emberben két kiló lenne. [Alan Weisman: Polymers Are Forever] Volt olyan madár is, amely több mint 1000 műanyagdarabot fogyasztott, ami a testében ragadt.

A következő képen egy tengeri teknőst látok, akinek egy műanyagzacskó lóg ki a szájából; az óceáni állatok a lebegő szatyrokat gyakran medúzának nézik. Néha megeszik. És néha belehalnak.

Most egy „szellemháló” képét nézem, egy műanyag halászati hálóét, amelyet elengedtek egy kereskedelmi halászhajóról. A háló lebeg a vízben, megtelik halakkal, teknősökkel, tengeri emlősökkel és madarakkal – mindenkivel, aki beleakad – és végül a tenger fenekére süllyed. Amikor a testek eléggé elbomlanak ahhoz, hogy szétessenek, a háló újra felemelkedik és a folyamat újraindul.

Biztos vagyok benne, hogy már el tudod képzelni a számokat. A tengeri hulladék több mint egymillió madarat, százezer emlőst és teknőst öl meg évente, és irdatlan számú halat [Casey] – és ezek közül minden egyes egyed érdemes a megfontolásra. Hatszor annyi műanyag van a Csendes-óceán közepén, mint fitoplankton. (Képzeld el, hogy enni próbálsz, és hétből hat falat csak műanyagból áll; nem csoda, hogy annyi tengeri állat halálra éhezik, amint a gyomrukat megtölti a műanyag. Mások a szorulásba halnak bele, amit a beleiket elrekesztő műanyag okoz, és én is megtapasztalva az elrekedt bélrendszer kínjait, amely nagyságrenddel nagyobb fájdalommal jár, mint egy csonttörés, elmondhatom, hogy nem tudok elképzelni ennél sokkal gyötrelmesebb halálmódot.) Ez a műanyag nem bomlik el, csak egyre kisebb és kisebb darabokra törik, amíg mára már rendszeresen megtalálható a fitoplankton sejtekben is.

A műanyag mindenütt ott van az óceánokban – és ezt úgy értem, hogy mindenütt – de ott gyűlik össze, ahova az áramlatok hordják. Ezeken a helyeken a kultúránk lényege és végeredménye nem is lehetne világosabb. Ahogy egy szerző leírta, „Először műanyagzacskókat látott, szellemekként lebegve a felszínen, aztán egy ronda kupac összegabalyodott szemetet: hálókat és köteleket és üvegeket, motorolajos flakonokat és törött fürdőkád-játékokat, egy megtépázott ponyvát. Gumiabroncsokat. Egy közlekedési bóját. Moore nem hitt a szemének. Itt, kinn ezen a távoli helyen, a víz egy műanyag vackokból álló levesre hasonlított. Mintha valaki fogta volna fiatalkorának érintetlen tengeri látképét, és kicserélte volna egy szemétlerakóéra.”

A cikk folytatódik, „Hogyan került ide ez a rengeteg műanyag? Hogy kezdődött a szemétáradat? Mit jelent mindez? Ha ezek a kérdések nyomasztónak tűnnek, Moore hamarosan rájött, hogy a válaszok még inkább azok, és ez a felfedezés irtózatos képet fest az emberek – és a bolygó – egészségére nézve. Ahogy az Alguita [a hajó] átsiklott a területen, amit ma a tudósok úgy hívnak, hogy a ’Keleti Szemétfolt’, Moore ráébredt, hogy a műanyag-ösvény száz mérföldekig tart. Elkeseredve és kábultan, egy hétig hajózott a hullámzó, mérgező romokon, amelyeket a körkörös áramlatok csapdába ejtettek. Saját rémületére, felfedezte a huszonegyedik század Leviatánját. Amelynek nem volt feje, se farka. Csak egy végeláthatatlan teste.” [Casey]

Ez a „szemétfolt” közel akkora területű, mint Afrika. És hat másik is van. Összességében az óceánok területének 40%-át fedik, a bolygó felszínének 25%-át. [Casey]

Nem csak a folyami és tengeri élőlények – és a folyók és óceánok maguk – azok, akiket megöl a műanyag. A szárazföldieket is, beleértve minket. És őszintén, bár én szeretem az embereket, ezen a ponton több fájdalmat érzek a teknősök iránt, akiknek a faja nem tett semmit, amivel ezt kiérdemelhetnék, mint az emberek iránt, és főleg a gazdag emberek iránt, akik életmódja lehetővé tette ezen gyilkosságokat. A gazdag emberek legalább addig is műanyag poharakból ihattak és műanyag Barbi-babákkal játszhattak, és műanyagborítású televíziót nézhettek – műanyaggal szigetelt elektromos vezetékek által – mielőtt ezek a műanyagok megmérgeznének és megfojtanának mindnyájunkat.

És a műanyagok ténylegesen megmérgeznek és megfojtanak mindnyájunkat.

///

Mi a műanyag? Az biztos, hogy sokat tapintunk és látunk belőle. Én most műanyag billentyűzeten gépelek, egy műanyagot is tartalmazó széken ülve, és ha megszakít egy telefonhívás, a telefon is, mint gondolhatod, műanyagból van. Később az órám (egy divatos fajta, amely madárcsicsergéssel jelzi az órákat, tehát ezek szerint, míg a valódi madarak haldokolnak a valós világban, addig is hallhatjuk a hangjukat – minden órában, amíg az elem le nem merül) tizenegyet jelez, így odanézek, és nos, mind tudjuk, hogy az is miből van. Sok jut a táplálékunkba is, sokkal több, mint amiről a legtöbbünk tud. De abban nem vagyok biztos, hogy mindenki tudja, hogy mi is az. Abban se vagyok biztos, hogy én jól tudom.

Így megnyitotam a Google-t, és beírtam: „What is plastic” (Mi a műanyag?). Meglepő módon – bár azt hiszem, ennek engem nem kellett volna meglepnie – messze a legtöbb találat egy kicsit más kérdést válaszol meg: „What is plastic surgery?” (Mi a plasztikai műtét?) Bár furcsán hat rám, hogy az ideák nagy tárházában több ember kíváncsi arra, hogy mi a plasztikai műtét, mint az az anyag, amit nap mint nap többet érintenek, mint szinte bármi mást, többet, mint ételt vagy emberi bőrt (én messze sokkal többet „simogatom” a számítógép billentyűit, mint egy másik emberi lényt, amely egyszerre szánalmas és felháborító; és ami ennél még szánalmasabb és felháborítóbb az csak az, hogy mindezidáig ezt sose fogalmaztam meg, még magamnak se), átugrottam az oldalakat, amelyek a saját arcom és testem megváltoztatásáról szóltak, és egyenesen azokra léptem, amelyek arról az anyagról szólnak, amelyek a bolygó arcát és testét változtatják meg.

Ezt olvashattam: „A műanyagok polimerek, és főként szén, hidrogén és oxigénatomokból állnak.” Tudtam a szénről, hidrogénről és oxigénről, de mi a fene az a polimer? Az iskola már rég volt, és az összes, amire emlékszem a szerves kémia tárgyamból az ez: a) a szerves ebben a kontextusban nem azt jelenti, hogy „organikus” mint „kőolajalapú rovarirtók és műtrágyák nélküli”, hanem csak annyit, hogy „szénlánc-vázú” tehát a nem-organikus rovarirtók ebben az értelemben szervesek, és az, hogy ez bennem így maradt meg, segít megmagyarázni a következőt; b) hármas alát kaptam. Tehát mi is az a polimer? Ó, talán leállhatnék az aggódással, és elolvashatnám a következő sort: „A polimerek atomok hosszú láncai, amelyben egy blokk újra és újra ismétlődik.”

Oké. Ez a műanyag. És most, hogyan terítette be a bolygót? Nos, tovább olvasva, „Alexander Parkes, angol feltaláló (1813-1890) alkotta megy a legelső fajta műanyagot 1855-ben. Piroxilint, a cellulóz egy részlegesen nitrált formáját (a cellulóz a növényi sejtek falának fontos alkotóeleme) vegyített alkohollal és kámforral. Ez egy kemény, de rugalmas, átlátszó anyagot hozott létre.” Meg tudod tippelni, hogy nevezte Parkes az anyagot? Miért nem lep meg, hogy ebben a végletesen önimádó kultúrában, az anyag, amelyet a másokra gyakorolt hatásával való legkisebb törődés nélkül gyártottak, a „Parkezin” nevet kapta?

A cikk folytatódik, „Az első szintetikus polimer-alapú műanyag fenolból és formaldehidből állt, és ennek az első járható és olcsó előállítási módját Leo Hendrik Baekeland találta fel 1909-ben, és a termék a Bakelit nevet kapta.”

Baekeland arra találta ki a Bakelitet, hogy elektromos motorok és generátorok vezetékeinek szigetelőanyaga lehessen. A fenolnak és formaldehidnek ez a ragacsos keveréke rendkívül megkeményedik, ha felmelegítik, majd lehűtik és száradni hagyják. Az 1920-as évekre a bakelit a fogyasztói termékek széles körében használttá vált. A weboldal folytatja: „Ezerféle formába öntötték, rádiókhoz, telefonokhoz, órákhoz, és természetesen billiárdgolyókhoz. Az USA kormánya még azt is fontolgatta, hogy abból készítsenek egycentes érméket, amikor a Második Világháború rézhiányt okozott.” [Wikianswers] A kedvenc szavam az előbbi részből a természetesen. „Természetesen billiárdgolyókhoz.” Hát hol lenne a világ billiárdgolyók nélkül?

Valójában műanyag billiárdgolyók hiányában kétségkívül kevesebb elefánt lenne, és billiárdgolyók hiányában talán nem is létezne műanyag. Ezt úgy értem, hogy bár fából és agyagból is készültek néha billiárdgolyók, de a Smithsonian Múzeum szerint „az elefántcsont kivételével semmi más természetes anyagnak nem volt meg a szükséges mérete, keménysége és szépsége ahhoz, hogy egy billiárdszoba igazi kelléke lehessen.” [link] Adva ezt a kultúrát, lényegében elkerülhetetlennek látszott, hogy az elefántokat mind leöljék az agyarukért, hogy a billiárdgolyók iránti keresletet kielégíthessék. A zongorabillentyűk is kemény vámot szedtek, ahogy az elefántcsont fésűk és kis faragványok is, de messze a leglényegesebb tényezője az elefántpopulációk gazdaság által hajtott hanyatlásának a billiárdgolyók voltak. Igen, az elefántok majdnem kihaltak a billiárdgolyók miatt. Igen, gyűlölöm ezt a kultúrát. Az ok, ami a keresletet felnyomta az, hogy amíg zongorabillentyűk százai készülhetnek egyetlen agyarból, ugyanaz az agyar csak négy-nyolc billiárdgolyóhoz elég. Ez egy vagy két elefántot jelent minden billiárdasztalra nézve.

Ebből következően a tizenkilencedik század közepén a billiárdgolyó-ipar 10000 dolláros díjat írt ki annak, aki feltalálja az elefántcsont alternatíváját. Ezt persze nem azért tették, mert aggódtak volna az elefántokért, hanem mert a mészárlás oly nagy volt, hogy veszélyeztette a saját üzletüket.

Hogy megszerezze ezt a vagyont, a feltaláló John Wesley Hyatt elkezdett kísérletezni a Parkezinnel, és végül kidolgozta azt, amit sokan a legelső ipari műanyagnak neveznek: a cellulóz-nitrátot. Ez a vegyület remekül bevált volna billiárdgolyónak, egyetlen elég kellemetlen hibája akadt csak: a cellulóz-nitrát azóta lőgyapot néven is ismeretes, üzemanyagként vagy robbanószerként is felhasználható. Hatszor erősebb, mint a fekete lőpor, de az instabilitása használhatatlanná (vagy legalábbis veszélyessé) teszi kézifegyverekben. Villanópapírnak is nevezik, és bűvészek használják, mert pillanatszerűen ég el, és nem hagy hamut. Mindezek ellenére, a cellulóz-nitrátot és az azt követő egyéb műanyagokat elkezdték billiárdgolyókhoz használni. [Bár Hyatt balszerencséjére, a golyógyártó cég nem tartotta be a pénzdíjas ígéretét.]

Ezzel visszajutottunk a Bakelithez. Bár a cellulóz-nitrát használható volt billiárdgolyókhoz (és még inkább használható volt James Bond típusú mutatványokhoz), és bár a cellulóz-nitrátot gyakran nevezik az első műanyagnak, nem az első igazi műanyag. Ez a cím a Bakelitnek jár, a huszadik századból, mert az teljes egészében szintetikus, semmilyen természetben előforduló molekulán nem alapul.

Ez azt jelenti, hogy senki – egy állat, gomba, növény, baktérium: senki – se evett Bakelitet korábban, ami azt jelenti, hogy senki se bontja el a táj számára hasznosítható formára.

Ez egy probléma.

Egy nagy probléma.

Nem, ez egy nagyon nagy probléma.

///

Tisztában vagyok e kultúra halálfélelme és a műanyaggyártás és egyéb nem elbomló anyagok előállításának kapcsolatával. Tisztában vagyok e kultúra teljes félelmével a természeti folyamatoktól – az olyan folyamatoktól, amelyek a kultúra tagjai irányítási körén kívül esnek, mint az öregedés, halál, elbomlás, mások általi elfogyasztás – és ennek kapcsolatával a többé-kevésbé tartós anyagok gyártásával. És ezen túl, tisztában vagyok az ilyen többé-kevésbé tartós anyagok gyártása – amelyek, mivel többé-kevésbé tartósak, nem segítik a talajt és levegőt és vizeket, és az ezekben élő lényeket – és ennek a bolygó meggyilkolásával való kapcsolatával.

Továbbá tisztában vagyok a halandósággal – a sajátoméval és másokéval egyaránt.

Reggel van. A beleim – Crohn betegségem van, gyógyíthatatlan, visszafordíthatatlan Crohn betegségem – felébresztenek az álmomból, amelyben az olvasószemüvegem, amit a korom rám kényszerített az utóbbi néhány évben, egyre inkább elégtelenné válik, amint a látásom még elmosódottabb lesz.

De felébredek. És látok. Felállok, az ízületeim panaszkodnak. A bokáim, amiket tönkretett az egyik gyógyszer, amit a Crohn betegség kordában tartására kaptam, különösen hangosan panaszkodnak. Néha nem tudok járni.

Narcissus – a kutyám aki akkor még nem halt meg néhány hónapja, a tizenhat éves Narcissus, aki már nem hall és alig lát, és a fő élvezeteit a simogatásból, evésből, alvásból és álmodásból (bármiről álmodjanak is az öreg kutyák) nyeri – felsóhajt, és felkiált a fájdalomtól, amit pusztán a felállni próbálás jelent. Segítek neki. Amint felállt, rám néz és csóválja a farkát. A szívem eltelik szeretettel és örömmel és bánattal, mint minden alkalommal, mikor ősöreg arcára tekintek.

Tegnap segítettem édesanyámnak a virágoskertjében. Ő is egyre öregszik, és ahogy nap mint nap látom, tisztában vagyok azzal, ahogy a Pink Floyd megénekelte, mindig öregebb, kevesebb lélegzete van hátra, egy nappal közelebb jutott a halálhoz. Az elmúlt években elkezdett beszélni arról, hogy ki kapja majd a kézi szőtteseit, miután meghal.

Arra kért, hogy vágjam le vagy húzzam ki az elszáradt levendulákat. Ő már túl öreg, túl fáradt ahhoz, hogy annyit gyomláljon, amennyit szokott, és a füvek kiszorították a levendulát. Kihúztam a halott növényeket, és tisztában voltam azzal, amivel mindig tisztában vagyok, amikor itt segédkezem neki, hogy a kertészkedés csak egy kísérlet arra, hogy megállítsuk a növények szukcesszióját, és ez is csak egy megszakítása a természetes körfolyamatoknak.

Vissza ma reggelhez. Kezembe veszek néhány étteremből származó papírszalvétát, és kilépek. Fájnak a bokáim. Madáréneket hallok, amint egymásnak válaszolgatnak, [aközött, hogy ezt megírtam és szerkesztem egy év telt el, ez alatt az itteni erdő majdnem elcsendesedett amint a madárpopulációk összeomlottak] és emlékeztetnek a bolygó folyamatos gyilkolására: tegnap olvastam egy beszámolót egy négy éves tanulmányról, amelyben az énekesmadár populációkat vizsgálták, amelyek közül sok összeomlóban van, megannyi más vadon élő fajhoz hasonlóan. A fürjek 80%-al ritkultak meg az elmúlt negyven évben. A lappantyúk 70%-al. A cinegék 60%-al. A kolibrik majdnem 60%-al. Élőlény élőlény után. És természetesen, mivel a főáramú sajtóról van szó, találtak egy főáramú környezetvédőt – Carol Brownert, a Környezetvédelmi Hatóság (EPA) korábbi elnökét – aki ehhez hozzátette, hogy nincs szó vészhelyzetről. Ha az emberi populáció 80%-ot esne negyven év alatt, azt a kapitalista sajtó vészhelyzetnek nevezné. (Vagy mit szólsz ehhez: képzeld el, mekkora „Vészhelyzet!”-et kiáltana a kapitalista sajtó, ha a nemzeti össztermék (GNP) esne 80%-ot negyven év alatt. A fenébe is, képzeld el, mekkora lenne a „Vészhelyzet!” kiáltozás, ha a GNP növekedése esne 80%-ot negyven év alatt. Kultúránk groteszk, menthetetlen, és szinte teljes őrültségét jelzi, hogy a GNP fontosabb, mint az élet. Már egy tucat könyvet írtam erről az őrültségtől, de a színtiszta borzalma és hülyesége még mindig szíven üt.) Ezen a ponton viszont már nem tudom, hogy hány élőlény szomorkodna, ha minket látna hanyatlani. Nem hibáztatom őket. Lennének olyan lények, akik arra panaszkodhatnának, hogy ez az összeomlás túl későn jött ahhoz, hogy megmentse a bolygó nagyrészét. És őket sem tudom hibáztatni.

Ezzel arra is célzok, hogy természetesen van különbség halál és halál közt. Van különbség egyetlen cinege halála, és a cinegeközösségek halála közt. Van különbség egyetlen egyed és egy egész faj, közösség, a bolygó halála közt. A félelmünk az elsőtől egy fontos előidézője a másodiknak, részben azért, mert a kétségbeesett próbálkozásaink során, hogy valami maradandót alkossunk, maradandó anyagokat hoztunk létre – biológiailag nem lebomlóakat, másszóval ehetetleneket – amely csak egy része az irányításra való kétségbeesett törekvéseinknek, amely egy része a személyes halál tagadására való kétségbeesett próbálkozásainknak (a sajátunkénak, miközben megöljük a körülöttünk lévőket).

Ismerem az itteni szélességi kör lehetséges sorsát, és tudom, hogy ez az összes gyönyörű fa, ez az összes gyönyörű élőlény – ebben a pillanatban épp két banáncsigát látok összegabalyodva, és tegnap éjjel egy békát cipeltem ki a konyhám viszonylag steril környezetéből az élet kinti lármájába – ők mind halálra vannak ítélve, akkor is, ha a globális felmelegedés a sokak által jósoltnál csak sokkal enyhébb üteműnek alakul.

Leguggolok. A térdeim, bokáim, és múlt hónaptól kezdve már a könyöízületeim is csikorognak. Eleresztem magam. Több táplálék a talajnak, a csigáknak, és az ősöreg Narcissusnak, aki itt áll mögöttem farkát csóválva.

///

Láttam a kultúránk halhatatlanság iránti küldetésének eredményeit, és ezek nem túl szépek. Elértünk egyfajta halhatatlanságot, és ezt műanyagnak hívják.

A halhatatlanság iránti küldetés helytelen, nem csak azért mert az élet igényli a halált, nem csak azért, mert végül minket is meg kell egyenek, mint ahogy mi eszünk, nem csak azért mert helytelen gondolkodásmódot és életmódot eredményez, nem csak azért, mert megöli a bolygót, hanem mert annak alapvető félreértéséből ered, hogy mi marad fenn. Mint minden káros pótszer, fogja az igazságot és eltorzítja és megrontja. [Ezt Jensen az Endgame című könyvében fejti ki bővebben, fordításom itt – Ford. megj.] Ebben az esetben összekeveri az élő táj fennmaradását a saját egyéni (és kulturális) fennmaradásunkkal. [És fontos, hogy fennmaradást mondtam és nem halhatatlanságot. Van különbség.]

Talán, azt hiszem, segítene, ha ejtenénk önimádatunkat, ejtenénk kedvenc színjátékunkat arról, hogy minden értünk létezik, és mi vagyunk a célja, vagy akár a főszereplői ennek a szívszorítóan és elképesztően gyönyörű előadásnak – és valahogy visszatérnénk a természeti közösségekkel való szövetséghez, átalakítanánk a vágyainkat az ő érdekükben, átalakítanánk a folytatólagosság iránti vágyainkat rájuk, és az élet mindig meglepő folyamatai felé.

Nem az a cél, hogy befagyasszuk magunk, vagy bárki mást az időben, mint megannyi rovar, aki fennakad az átlátszó műanyag papírnehezékeken, hanem hogy belemélyedjünk az élet szívszorító és örömmámoros folyamataiba.

Mielőtt visszamennék a házba, egy utolsót pillantok a körülöttem lévő gyönyörű erdeifenyőkre, jegenyékre, lucfenyőkre és égerfákra. Körülnézek a kicsiny virágokon, amelyek csak néhány napig virágoznak, aztán magvat hoznak és elszáradnak, és amelyek neveit nem ismerem. A csigákra nézek. A talajra, amely elbomlott levelekből és füvekből és fából és szarból áll – a sajátoméból és másokéból – és otthona megannyi lénynek, aki él, eszik, szarik, szeret, meghal, elbomlik. Amaru sírjára nézek, a sírra amely, mint minden itteni dolog víz alá kerül, amikor illetve ha a jégsapkák elolvadnak. A tízéves border collie kutyám boldog arcára nézek, akit egy tóból mentettem ki, a saját érddekében, és hogy Narcissus és az én barátom lehessen. A saját kezeimre nézek, látom, amint azok is a testem többi részéhez hasonlóan, öregszenek (édesanyám mondta, hogy ő akkor jött rá, hogy öregszik, amikor bedugta a kezét egy pulóverbe, és az anyja keze jött ki az ujjából). Öregszem. Egy nap meghalok.

És újra Narcissusra nézek, a kedves, odaadó arcára és fátyolos szemeire, és ismét eltelik a szívem szeretettel és örömmel és bánattal, mint minden alkalommal, mikor ősöreg arcára tekintek.

///

Mára a műanyag ott van szinte mindenütt. A mindenütt alatt azt értem, hogy a fogyasztói termékek hatalmas részében, ételben és csomagolásban, flakonokban és a benne lévő folyadékokban. A mindenütt alatt azt értem, hogy az óceánokban, a levegőben, és a talajban. A mindenütt alatt azt értem, hogy a Mount Everesten és a Mariana-árokban, és távoli erdőkben. A mindenütt alatt azt értem, hogy minden anya tejében, a jegesmedvék zsírjában, minden halban, minden majomban, minden énekesmadárban, minden békában. És megnyugodhatsz, te se vagy kivétel.

És ez egy nagyon rossz dolog.

Kezdjük a polibrómozott-difenil-éterekkel (PBDE), amiket tűzállóként használnak megannyi különböző termékben, mint a számítógépek, szőnyegek és festékek. Nagy mennyiségben használják az autókban is, a phtaláttokkal együtt (erre mindjárt visszatérünk), és ezek okozzák az „új autó illatot”, amelyet bár egyesek romantizálnak, valójában mérgező kipárolgást jelent. A PBDE-kről kimutatták, hogy máj- és pajzsmirigy-mérgezést, szaporodási zavarokat és csökkent memóriát okozhat. [Casey] Az utóbbi három évtizedben a környezetbe kerülő PBDE-k mennyisége három-öt évente megduplázódott. Nem meglepő módon, az emberekben mért PDBE szintek szintén három-öt évente duplázódtak (Ami azt jelentheti, hogy mostanra 128-szor annyi PDBE van a testünkben, mint amennyi 28 éve volt). [Lisa Stiffler: PDBEs: They are everywhere, they accumulate and they spread]

A pthalátok, amiket a műanyagok puhává és hajlékonnyá tételére használnak, legalább ugyanilyen rosszak. Az ipari civilizáció körülbelül félmillió tonna pthalátot gyárt évente. A pthalátokat milliónyi termékben használják, a lakktól kezdve kozmetikumokig, a folyamatos hatású gyógyszerek bevonatától ételcsomagolókig, és elég könnyen kiszivárognak ezekből, hogy mára megtalálható a vérünkben, vizeletünkben, nyálunkban, ondóban, anyatejben, magzatvízben. A pthalátok mérgezőek az ivarszervekre nézve. [Casey]

De a pthalátok veszélye nem merül ki ebben. Néhány ételcsomagolásban és műanyag palackban, a pthalátok közösen fordulnak elő a biszfenol A-val (BPA). Az ipari civilizáció úgy hárommillió tonna BPA-t állít elő évente, és megtalálható majdnem minden emberi testben, és feltehetőleg nem-emberi testek hasonló hányadában (nem mintha a legtöbbünk emiatt különösebben aggódna). Az élő szervezetre gyakorolt hatások horrorisztikusak. Csupán napi elfogyasztott 0,025 mikrogramm testsúly-kilogrammonként (és a jelen helyzetben az ételből elfogyasztott viszonylag alacsony szint körülbelül napi 1,5 mikrogramm testsúly-kilogrammonként, és a magas szint úgy 13 körüli; természetesen a műanyagok feltalálása előtt ez pontosan napi 0 mikrogramm volt testsúly-kilogrammonként) már tartós elváltozásokat okoz az ivarszervekben és a mellek szöveteiben, amelyek fogékonnyabbá teszik a sejteket a hormonok és karcinogének hatásaira. Napi két mikrogramm testsúly-kilogrammonként már a prosztaták 30%-os megnagyobbodásához vezethet (eltűnődtél már valaha azon, hogy vajon miért hirdeti annyi reklám a megnagyobbodott prosztata orvosságait?). 2,4-nél, az áldozatokra (mert azok, jobban mondva azok vagyunk) korai pubertás és a férfiaknál a tesztoszteronszint csökkenése jellemző. 2,5-nél nő a mellrák kockázata (és felfigyeltél a mellrák előfordulásának robbanásszerű terjedésére, ugye?). Napi 10 mikrogramm testsúly-kilogrammonként növeli a prosztatarák kockázatát (Muszáj folytatnom ezeket a zárójeles megjegyzéseket, vagy máris látod a hatásukat a saját és szeretteid életében?). Ugyanez a dózis gyengíti az anyai ösztönöket. Megduplázva, károsítja a petéket és a kromoszómákat. Napi 30 mikrogrammra emelve testsúly-kilogrammonként, a hatás hiperaktivitás, és az agy normális nemi különbözőségeinek visszájára fordulása (hol vannak a családi értékeket szajkózó emberek, amikor tényleg szükség lenne rájuk?). Felemelve napi 51 mikrogrammra testsúly-kilogrammonként, végre elérjük azt, amit az USA a biztonságos szintnek jelöl ki. [Wikipedia]

Természetesen az ipari hazudozók, akarom mondani, képviselők, azt hajtogatják, hogy a biszfenol A biztonságos, és a kitettségünk alacsony. De jobban megnézve, az ipari hazudozókat – akarom mondani, képviselőket – azért fizetik, hogy hazudjanak – akarom mondani, képviseljék – a nagyvállalatok pénzügyi érdekeit, a többieké (és a világ maga) nem számít. Ez esetben a hazugságok olyan formákat ölthetnek, hogy a patkányokon kísérletezve, kiszelektálódnak közülük a vegyszerre ellenállóbbak, és ezeket a tanulmányokat úgy állítják be, mint értelmeseket; elfeledik azt megemlíteni, hogy vegyi és műanyag-ipari nagyvállalatoktól kaptak rá pénzt; megpróbálják megvesztegetni azokat a tudósokat, akik szerint a biszfenol A veszélyes; használják azokat a statisztikai manipulációkat, amiket a nagyvállalati tudósoktól már megszokhattunk; és persze végül marad a régi, jó öreg hazugság (és a hazugságnak néhány olyan formája, amely még a legeltompultabbakat is megdöbbentené).

De a biszfenol A nem a műanyagok legrosszabbika. Ez a megtiszteltetés valószínűleg a polivinilkloridnak jár, vagyis a PVC-nek. A PVC az egyik leggyakoribb műanyag, több mint 7 millió tonnát gyártanak belőle csak Észak-Amerikában. Ennek 80%-át építkezésekhez használják, és ebből jelentős részt tesznek ki a csővezetékek, és a burkolók. De használják vezetékek szigetelésére, szőnyegek hátlapjához, ablak- és ajtókeretekhez, zuhanyfüggönyökhöz, bútorokhoz, csatornákhoz, nyílászárókhoz, szegélyekhez, és így tovább. [PVC Facts, Healthy Building Network] És természetesen nagy mennyiségben használják kórházakban, az ágytálaktól a katéterekig, az etetőcsövektől a hemodialízis eszközökig, a kesztyűktől az infúziós csövekig. Ez az emberekbe két úton juttat dioxint: a kiszivárgás által, és a füst által, ami később a kórházi szemétégetőben keletkezik. Amint Carolyn Raffensberger, a Tudomány és Környezeti Egészség Hálózat igazgatója megfogalmazta nekem, „Mihez kezdünk azzal az iróniával, hogy a hagyományos nyugati egészségügy egy annyira mérgező iparág? Elégetik a PVC eszközöket, amelyekkel kezelték a rákodat, és az így kibocsájtott mérgekkel mást segítenek hozzá ugyanehhez a betegséghez. Mi értelme van ennek? Higanyos hőmérőkkel is dolgoznak, és aztán felküldik azt is az égetőbe, hogy halakba kerülhessen, és végül agykárosodást okozhasson a gyermekedben. Hol van ennek az értelme?”

Természetesen egyáltalán nincs értelme.

Vissza a PVC-hez. A probléma egy részét az adja, hogy a klór-ipar terméke, és mára a klór felhasználásának legnagyobb területe. Mi mind ismerjük a klórt egy formájában: a konyhasóban (nátrium-klorid). De a klór-ipar hatalmas mennyiségű (adófizetők pénzéből támogatott) villamos energiát használ arra, hogy feltörje ezt a kémiai kötést, és a klór egy különösen reakcióképes és ritka formáját előállítsa. Dioxin is keletkezik – rengeteg.

A dioxin egy közös név a vegyületek egy egész osztájára (poliklórozott dibenziodioxinok, azok számára, akik kémia jegyei jobbak voltak az enyémnél), amelyek bár kis mennyiségekben léteznek a természeti világban is, de gyakorlati szempontból nézve lényegében a vegyi és műanyag-ipar termékei. A dioxinok az elképzelhető legmérgezőbb vegyületek közé tartoznak, néhány rész per trillió szinten már veszélyt jelentenek (ez azt jelenti, hogy egyetlen csepp képes lenne megmérgezni egy kilométer hosszú teherszállító vonatnyi folyadékot). Erősen karcinogének és mérgezőek, és hozzákapcsolódnak a sejtek hormon-receptoraihoz, módosítva nem csak a sejt működését (ami már magában is rossz lenne), hanem ténylegesen a genetikai struktúráját is. Ezen túl, a dioxinok a zsírokhoz kapcsolódnak, és abban tárolódnak, és amikor valaki megeszi ezt a zsírt, az megeszi a dioxint is. Ha egyszer bekerültek a testedbe, többnyire már nem szabadulsz meg tőlük. [Wikipedia] A legtöbb dioxin felezési ideje négy év húsz év közé esik az emberi testben. [Isamu Igura: Half-life of each dioxin and PCB congener in the human body]

Sajnos dioxin nem csak a PVC-gyártás során keletkezik. Kiszivároghatnak magukból a PVC-ből is, és akkor is felszabadulnak, amikor a PVC-t elégetik. Sok más ipari dioxinforrás is létezik, beleértve a hírhedt Agent Orange-ot, de a gyomirtók és fa-tartósítók előállítása és használata, az olaj finomítása és elégetése során is keletkezik, gépkocsik és teherautók kipufogógázában, és így tovább. A dioxinok szó szerint a vegyi és műanyag-ipar elkerülhetetlen melléktermékei.

Örömmel értesülhetsz viszont arról, hogy a PVC ipar a szívén viseli a te érdekedet is. Válaszul a dioxinok emberi egészségre gyakorolt hatásai miatti közfelháborodásra, az 1990-es években a Vinyl Institute kidolgozott egy tervet. Kijelentették, „A terv rövidtávú célja az, hogy ellensúlyozza a negatív sajtó hatásait azáltal, hogy a vinil ipart egy proaktív és együttműködésre kész entitásnak mutatja be, amely vállvetve dolgozik a Környezetvédelmi Hatósággal, hogy bemérjék és minimalizálják a dioxin kibocsájtását.” És hogyan is működött ez az „együttműködés”? Nos, a Vinyl Institute és a Környezetvédelmi [sic] Hatóság együttműködött abban, hogy a PVC-ipar legyen a dioxin-kibocsájtásról való információk egyetlen forrása: ők gyűjtik, elemzik és értelmezik az összes adatot, és átnyújtják ezt a bűnös mértékben hiszékeny hatóságnak, ami aztán rányomja a bélyegzőjét erre az „adatra”.

Ennek a mindannyiunkat megmérgező összeesküvésnek a két tagja megállapodott abban, hogy az adatok kollegiális lektorálása szabadon folyhat, de mivel az adatgyűjtő módszerek maguk titkosak – lényegében láthatatlanok a külső lektorok számára – az iparon kívülieknek nincs módja arra, hogy bármi bizonyosságot szerezhessen a folyamat bármely részletének helytállóságáról. [Joe Thornton: Dioxin From Cradle To Grave] És természetesen ez volt az egésznek a célja.

Máris sokkal nyugodtabb vagy, ugye?

A pthalátok, biszfenol A, és dioxinok mind hormongátló hatásúak, ami azt jelenti, ahogy egy szerző megfogalmazta, „zavart okoznak az endokrin renszerben – a hormonok és mirigyek kényesen kiegyensúlyozott rendszerében, amelyek lényegében minden szervre és sejtre hatással vannak – azáltal, hogy a női ösztrogén molekulához hasonlóan viselkednek. Tengeri környezetben, a túlzott ösztrogénszint olyan Alkonyzóna-szerű felfedezésekhez vezetett, ahol a hím halak és sirályok nőstény nemi szerveket növesztettek.” [Casey]

Úgy tűnik, ahogy Marc Goldstein, a Cornell Intézet a Reproduktív Orvoslásért igazgatója fogalmaz, „A születés előtti kitettség, már kis dózisokban is, visszafordíthatatlan károkat okozhat a csecsemő ivarszerveiben.” [Casey]

Továbbá, a kitettség, például a BPA-nak az áldozatok elhízásához vezet (több és nagyobb zsírsejt keletkezik). Dr. Frederick vom Saal, a kolumbiai Missouri Egyetem professzora szavaival, aki külön vizsgálta a műanyagok ösztrogén-szerű vegyületeit (és akit a saját kutatása arra ösztönzött, hogy minden polikarbonátos műanyagot eltávolítson az otthonából, és ne vegyen többé műanyagcsomagolású élelmiszert és konzerveket), „Ezek az eredmények arra engednek következtetni, hogy a fejlődéskori kitettség a BPA-nak hozzájárult az elhízás járványszerű terjedéséhez a fejlett világ utóbbi két évtizedében, ami összefügg az évről évre több műanyag gyártásával.” [Casey] A BPA ezen kívül az áldozatok inzulinszintjét is megdobja, majd leejti. Van összefüggés a műanyag elterjedésében, és az USA-ban 1935 óta a cukorbetegség 735%-os emelkedése közt?

Nem, természetesen nincs. Nem lehet.

Ugyan, kérlek!

Ugyan, kérlek!

És ez a kultúra nem öli meg a bolygót.

És az óceánok nincsenek teli műanyaggal.

Se a testem.

///

Valaki állítsa már ezt le!

Valaki állítsa le ezt az őrültséget, mielőtt mindannyiunkat megöl!

Nem, nem várhatunk valakire. Nekünk kell megtennünk.

///

A mindenit, hát érdemes lenne élni egyáltalán CD-k, műanyag cumik, műanyagcsomagolás, szendvics hordozók, fecskendők, palackozott víz (és szódásüvegek), egy adag csipszet tartalmazó csomagok, autók, szívószálak (és vicces szívószálak), műanyag bevásárlószatyrok, hűtőtáskák, jégkockatartók, buborékcsomagolás, szőnyegalátét, Styrofoam mentőmellények és elvihető ételdobozok, eldobható tollak, eldobható pelenkák, hajsprék, műanyag fésűk, műanyag fogkefék (és fogkrémek!), tejesdobozok, ragasztószalagok, műanyag evőeszközök, telefonok, számítógépek, hajcsatok, billiárdgolyók, zuhanyfüggönyök, strandlabdák, léggömbök, latex óvszerek, és poliészter nadrágok nélkül?

Körülvéve mindezen szükséges csodákkal, könnyű elfeledkezni róla, hogy az emberek tíz- vagy százezer éveket éltek műanyagok nélkül – és a legjobb tudomásunk szerint aránylag rákmentes tíz- vagy százezer éveket – és aztán feltalálták a műanyagokat, úgy egy évszázada. Mostanra a műanyag a modern élet központi része. Hogyan élnénk túl nélkülük? De ha szerinted a műanyag nélküli élet elképzelhetetlen, a mélyebb igazság az lehet, hogy a műanyaggal való élet meg lehetetlen.

///

A fenntartható életmód egy fontos része nem az lenne, hogy újrahasznosítjuk azokat az anyagokat, amiket soha nem is lett volna szabad legyártani. Hanem hogy nem gyártunk belőlük többet, semennyit se.

///

Csak, hogy nyomatékosítsam ezt, tessék még egy rettentően hiányos lista a különböző műanyagok lehetséges egészségügyi hatásairól: testi deformitások, rák (agy, mell, méhnyak, bél, here, prosztata, és így tovább), korai pubertás, immunhiányosságok, endometriózis, viselkedési zavarok, csökkent intelligencia, csökkent emlékezőképesség, csökkent szexualitás, alacsony spermaszám, mozgáskészségek zavara, csökkent szem-kéz koordináció, csökkent fizikai erőnlét, és még ennél is több. [Paul Goettlich: The Sixth Basic Food Group]

Az ipari hazudozók és házikedvenc politikusaik természetesen rámutatnak, hogy lehetetlenség megállapítani, hogy melyik méreg (és melyik gyárból) okozta melyik adott rákot. Én nem tagadom, hogy néha nehéz pontosan beazonosítani a gyilkos fegyvert. Ahogy Paul Goettlich írja, „Mivel az ember által létrehozott mérgek tengerében élünk, nehéz pontosan rámutatni, hogy melyik vegyszer vagy vegyszerek kombinációja okozta az adott rákos megbetegedést vagy deformitást.” De az ipari hazudozók és házikedvenc politikusaik ezt azzal folytatják, hogy ez a bizonytalanság elég ahhoz, hogy folytassák a megszokott üzletmenetet: aránytalan gazdasági károkat okozna, ha kivonnánk ezt a vegyületet – amely a ti életeteket annyival jobbá és könnyebbé teszi – a szabad piacról, az általa okozott állítólagos kár nyilvánvaló bizonyítéka hiányában. Ez abszurd, és gyilkos dolog. Bár nem tudjuk, melyik adott karcinogén okozta a nagyapám rákját, vagy egy barátom mellrákját, vagy egy másik barátom méhrákját, és egy másik barátom anyjának mellrákját, és az ő apjának prosztatarákját, és egy másik barátom leukémiáját (akinek van egy pólója, ezzel a felirattal: „Az apám Agent Orange-t szórt Vietnámra, és minden amit kaptam érte csak ez a vacak leukémia.”), és így tovább, ez így olyan, mintha egy csatatéren állnál, és néznéd, ahogy sorra halnak a barátaid, de mégse tudod, hogy melyik puska lőtte ki azt a golyót, amely megölte a nagyapád, a szeretőd, a barátod, a gyermeked. Ez a helyzet nem elmerengő akadémiai vizsgálódást kíván, hanem cselekvést: meg kell állítanunk a golyózáport, és ha a másik oldalon állók nem hagynak fel a sortűzzel, akkor őket kell megállítanunk, minden szükséges eszközzel. Hasonlóan, ha a másik oldalon állók nem hagyják abba a megmérgezésünket – és én garantálom neked, hogy nem fogják csak azért, mert szépen kérjük őket, vagy mert a nagyapánk belehal, vagy mert a gyermekeink meghalnak, vagy mert petíciókat írunk, vagy mert rájönnek, hogy megölik a világot, vagy mert hajlandóak szorosan együttműködni a Környezetvédelmi Hatósággal – akkor nekünk kell megállítanunk őket. Minden szükséges eszközzel.

Vagy talán mégse. Talán az egész túl nagy és ijesztő, és végsősoron nem tudjuk, hogy pontosan melyik méreg ölte meg a nagyapád, tett téged beteggé, ölte meg a kutyád, eredményezte azt, hogy többé nem horgászhatsz a kedvenc helyeden, mert az összes hal daganatos, ölte meg az unokatestvéred, az édesanyád, az unokahúgod, amitől az unokaöcséd elhízott, amitől az unokalányodnak nemi szőrzete nőtt mielőtt még iskolába járt volna, ami a nővéred asztmássá tette, nyolclábú békákat okozott, elcseszte a krokodilok és halak és sirályok ivarszerveit, belerondított az emlékezőképességedbe, a tiszta gondolkodási képességedbe, megölte a gyermekkori legjobb barátod, és így tovább. Mivel természetesen nem tudjuk, hogy melyik adott méreg okozta bármelyiket – ha nem tudunk rámutatni 100%-os biztonsággal – akkor a fenébe is, tovább kell tanulmányoznunk a dolgot – vagy átengedhetjük a tanulmányozást az iparnak és a kormányoknak – amíg végül semmi se marad a világból. Végülis, csak az életünk forog kockán, és a szeretteink élete, és a bolygó élete.

Sok szerencsét.

///

A helyzet valójában sokkal rosszabb annál, ahogy leírtam. Hogy megértsük egy kis töredékét annak, hogy mennyire rossz, gondoljunk bele egy kicsit a műanyag golyókba.

A műanyaggyártás során először ilyen nyúlürülék méretű golyókat készítenek, amelyekből később megformázzák a műanyag végterméket. Az óceánok összes műanyagszemetének 10%-át teszik ki az ilyen golyók. Nyilvánvaló okokból, ezt lényegében lehetetlen eltakarítani. A probléma egy része – attól a ténytől eltekintve, hogy olyan rohadt sok van belőlük, és attól is, hogy a golyók maguk is mérgezőek, mint minden műanyag – az, hogy a golyók megkötnek egyéb mérgeket, mint a dikloro-difenil-trikloroetán (DDT) és dioxinok. Valójában vonzzák azokat a mérgeket, és így bennük a mérgek koncentrációja milliószorosa lehet a körülötte lévő vízhez képest. [Paul Goettlich: Plastic in the Sea] Igen, jól olvastad. Milliószorosa.

Van rosszabb is. A golyók akkorák, mint a halikrák, és gyakran, amikor nem véletlenül nyelik le őket, akkor tévedésből. De az ok nem is annyira számít, mivel bármely esetben, a golyó mellett egyéb mérgek is elfogyasztásra kerülnek, akár milliószoros koncentrációban az egyébként is szennyezett óceánhoz képest.

De kit érdekel egy rakás hal, meg bálna, meg albatrosz, jól mondom? Nyilván nem sokunkat ebben a kíméletlenül önimádó kultúrában, vagy nem engedtük volna, hogy ezek a borzalmak egyáltalán bekövetkezhessenek. De ne feledd, hogy ezek a mérgek a zsírban raktározódnak, és végül benned végezhetik. Igen, benned.

///

Az USA körülbelül 15 millió tonna műanyagot gyárt évente. Tizenöt. Millió. Tonnát. [Stiffler: PDBEs]

///

Ahogy Charles Moore kapitány, a csendes-óceáni „szemétfolt” felfedezője mondta, „Ha ’a több az jobb’ az egyetlen mantra, amit ismerünk, akkor halálra vagyunk ítélve.” [Casey]

///

Itt van egy másik megfogalmazása ennek. Az óceanográfus Curtis Ebbesmeyer, a tengeri hulladékok szakértője ezt mondta, „Ha előretekernénk tízezer évet, és elvégeznénk egy régészeti ásatást… találnánk egy műanyag réteget. Mi történt ezekkel az emberekkel? Nos, megették a saját műanyagukat, és károsították saját genetikai struktúrájukat és képtelenné váltak a szaporodásra. Nem éltek sokáig, mert megölték magukat… Az óceán erre figyelmeztet minket, és ha nem hallgatunk rá, ő könnyen meg tud szabadni tőlünk.” [Paula Bock: Oceans of Waste]

///

Ha csak a saját génállományunkat tennénk tönkre és a saját szaporodóképességünk, akkor sokan lennének, akik örömmel nézhetnék végig, a bolygógyilkos kultúra tagjainak távozását.

De ez a kultúra mindenki mást magával ránt eközben.

Ismét, vannak olyan vadon élők, akikben biztos vagyok, hogy nem bánnák e kultúra megszűnését. A műanyaggal teli gyomorral éhező fulmárok és albatroszok. A krokodilok és halak, akik ivarszerveit kétértelművé tették e kultúra mérgei. A fiatal bálnák, akik belehalnak anyjuk e kultúra által megmérgezett tejébe. A teknősök, akiket műanyaggyűrűk nyomorítanak meg, a halak és madarak, akik belegabalyodnak a szellemhálókba. Az óceán maga. A Föld maga.

Nehezen tudnám hibáztatni bármelyiküket is a bánatukért, dühükért, gyűlöletükért.

Én is érzem ezt a bánatot, dühöt, gyűlöletet.

Te nem?

///

Mihez kezdesz ezzel? Mit tennél, hogy megállítsd a borzalmakat? Milyen messzire mennél el? Mivel tennéd magad méltóvá az élethez, amit ez a bolygó megadott neked? Ki iránt érzel kötelezettséget? Mit fogsz tenni?

És miért nem teszed?

///

Főként adva e kultúra szinte végtelen önimádatát, kizsákmányoló viselkedését, és a kizsákmányolást megideologizáló érveket, tisztán kell fogalmaznom. Én nem utálom az embereket. Én szeretem az embereket, szeretem az emberiséget. De az élő bolygót még jobban szeretem. És ennek így is kéne lennie.

///

Ki kell egészítenem, amit az előbb írtam. Szeretem az embereket, de nem szeretem azt, amivé oly sok ember vált. Gyűlölöm, amit ez a kultúra tett velünk, és gyűlölöm, hogy annyian többre értékelik a profitot az életnél. Utálom az önimádóakat, akik megölik mindazokat, akiket szeretek. Gyűlölöm azokat, akik megmérgezik a bolygót, a tájat, amin élek, a családtagjaimat, engem. Gyűlölöm őket, és meg fogom állítani őket a bolygó megölésében.

Ki tart velem?

///

Világosan le kell szögeznem még valamit. Nem az emberek maguk ölik a bolygót. Az ipari emberek ölik a bolygót. Az emberek, akik jobban azonosulnak e kultúrával – a műanyag kultúrájával – mint magával az élettel, ölik a bolygót. Az emberek tíz- vagy százezer évekig éltek ezen a bolygón anélkül, hogy megölték volna. Csak az utóbbi 6000 évben született egy oly mérgező kultúra, amely képes a bolygó megölésére.

A döntés, ami előttünk áll, nem arról szól, hogy megöljük magunk, vagy megöljük a bolygót. Az előttünk álló döntés az, hogy folytatjuk-e azt az életmódot, ami megöli a bolygót (és minket is), vagy nem. Megengedjük, hogy e kultúra megölje a bolygót, vagy ledöntjük ezt a kultúrát. Tényleg ilyen egyszerű.

[Legalábbis mondani egyszerű. Van bőven hozzáfűznivalóm a témához, és néhány ellenvetésem is. Ezeket egy már készülő esszémben fogalmazom meg, amelyben igyekszem majd bemutatni, hogy ameddig a munkahely, iskola, pénz, gazdaság, mezőgazdaság, ipar jelenlegi fogalmaiban gondolkozunk, addig könnyen lehet, hogy halálra vagyunk ítélve, mert ezek mind annyira eltávolodtak a józan észtől és az élettől. Bár a végszavam valószínűleg hasonló lesz, amint Daniel Quinn (magyarul is megjelent művei: Izmael, B története) megfogalmazta, a legnagyobb örömhír, amit terjeszteni kéne: „Ez a kultúra nem azonos az emberiséggel”. Nem emberi természetünkből elkerülhetetlenül adódóan gyártunk pl. műanyagokat. Léteztek és léteznek más életszemléletek, amelyek nem vezetnek a kollektív öngyilkossághoz. Addig is ajánlom „Az elveszett boldogság nyomában” című esszémet/könyvbemutatómat, ha még nem olvastad. – Ford. megj.]

Mekkora bajban vagyunk, és miért nem cselekszünk?

5

Írta Jand | Világ | 06-02-2010

Címkék:, , ,

Ez a cikk a február 2-án, a Szegedi Tudományegyetemen „Környezeti válság – fenntartható megoldások” című kurzuson tartott előadásom vázlatos leirata, de bárki másnak is érdekes lehet.

Ha még nem olvastad, kezdetnek ajánlom a bevezető levelemet (link).

A kurzusról és mémekről

Ahhoz, hogy a felmerülő összes kérdésben a lehető legnagyobb pontossággal és hitelességgel szólhassak, sok tárgyban kéne szakértőnek lennem: hogy egyszerre legyek biológus, kémikus, fizikus, éghajlattudós, antropológus, pszichológus, szociológus, és valamennyire matematikus is. Matematikus vagyok, legalábbis erről van diplomám és foglalkozom is vele. Mégis, úgy gondolom, nem mennénk túl sokra vele, ha egy igazi modern polihisztor megírná a legteljesebb cikket arról, hogyan lehetne megoldani az emberiség problémáit, amit aztán a Földön összesen, mondjuk, csak hárman értenének meg. Amire igazán szükségünk van az az, hogy erős mémek szülessenek, amelyek sok emberben képesek elültetni egy szemléletváltás magjait.

A mém szó Richard Dawkins által született, a mimézis (utánzás) és a gén szavakból (angolul: meme), amikor arról írt, hogy lehetnek a génen kívül más alapegységek is, amelyekre egy hasonló szelekciós folyamat hat. Természetesen teljes párhuzam nincs, mégis a „mém” szó és fogalom is egy sikeres mém lett: elterjedt, mert egy olyan jelenséget ír le, amellyel gyakran találkozunk. Aki az elmúlt években eleget böngészgette a netet, az például valószínűleg akaratlanul is tudja, hogy mi az a lolcat (link) vagy a RickRoll (link). De nem csak ilyen hülyeségekre kell gondolni, egész kultúránk építőkövei mémek: viselkedésminták, gondolatok, szövegek és dallamok, és minden, amit tanulunk, utánzunk. Homérosz eposzai: több, mint kétezer éves mémek. Eközben Homéroszról magáról nem tudunk sokat, az eredeti ógörög szöveg vizsgálatai arra mutatnak, hogy az több évszázados szóbeli mesélés során csiszolódott, és nem tudjuk, hogy így hívták volna-e az eredeti költőt, aki elindította a láncot, vagy azt, aki leírta, vagy maga a név is mitikus. A művek mégis élnek: leszármazottai a megannyi fordítás és feldolgozás. Erős mémeknek bizonyultak, amelyet oly sok generáció továbbadott.

A kurzussal a célom az, hogy olyan mémeket adjak át, amelyek lecsiszolásában ti is segédkezhettek, és remélhetőleg lesznek olyanok, amelyeket elég érdekesnek és fontosnak találtok, hogy továbbadásában aktívan részt vegyetek. A tárgyunk fontossága és jellege miatt nem tartanám célravezetőnek, ha az általam elmesélt dolgokat csak egy kis dobozkában tárolnátok a fejetekben, hogy aztán egy vizsgát letudva elsüllyedhessenek. Így a „vizsgát” is ehhez igazítjuk: egy visszajelzést szeretnék kapni arról, hogy számotokra melyek voltak az igazán emlékezetes momentumok, és hogyan hatottak rátok. Ezt megtehetitek írásban a félév vége fele otthoni „dolgozatként”, vagy szóban is. Ennél könnyebbet talán már tényleg nem találhatnék ki, hiszen ha őszintén kifejted, miért nem érdekelt az egész, azt is ötössel jutalmazom. Csupán azoknak nem ígérek semmit, akik úgy jelennek meg, hogy még azt se tudják, milyen könnyen szerezhettek volna jegyet, ha bármennyit is utánaérdeklődtek volna.

Lényegében etikátlannak tartanám, ha csak válságokról beszélnék, de a megoldásokhoz vezető lehetséges utakról nem. És haszontalannak is, mert ez olyan lenne, mintha újra és újra bedobálnálak titeket a mélyvízbe, de úszni nem tanítanék. Ekkor vagy kivergődtök és elmenekültök, és utána könnyen lehet, hogy messziről elkerülnétek a medencét, vagy magatoktól, de sok szenvedéssel megtanulnátok úszni, vagy megfulladtok. Most mégis kemény témákkal kezdek, hogy lássátok, mekkora is az a feladat, amelynek megoldásától a jegyetek ugyan nem függ, de az életetek igen.

Olajcsúcs

M. King Hubbert geológus 1956-ban írta meg a cikkét arról, hogy az egyes olajmezők kitermelési sebessége egy haranggörbe grafikont rajzol ki, és összeadódva az egész USA olajtermelése is azt fog, ami 1970 körül éri el a csúcsát. Ezt sokan kritizálták, de igazán híres akkor lett, amikor 1970 után beigazolódott a becslése. Az alábbi ábrán a kék vonal Hubbert előrejelzése, a piros függőleges szaggatott vonal a cikk születését jelzi, a fekete pontok meg a tényleges kitermelési adatokat mutatják.

Az egész világ „olajcsúcsát” ekkor Hubbert 1995-re becsülte, amely dátum végül az időközi technológiai változások, és az USA csúcsa után a globális kitermelés ideiglenes visszaesése miatt kitolódott, de rengeteg jel mutat arra, hogy 2005-ben elértük a platót, ahonnan már azóta a lejtőre kerültünk. Mégis sokan mondják, hogy még odébb van a csúcs. Hogy miért ilyen bizonytalan ez, annak több oka is van. Az egyik, hogy az OPEC-tagországok éves engedélyezett kitermelési kvótája a bejelentett olajkészletük százalékában van meghatározva, de rajtuk túlmenőleg is, több, mint 70 ország él azzal a gyakorlattal, hogy évek óta nem csökkenti a készleteik bejelentett méretét. Ebből is következik, hogy az igazi készletbecsléseket államtitokként kezelik. Továbbá például Szaúd-Arábiában könnyen lehet, hogy népfelkelés törne ki, ha a lakosság ráeszmélne arra, hogy az ország elérte az olajcsúcsát, és a reményeik, hogy az olajból származó gazdagságból valami „leszivárog” majd a szegényebb rétegekbe is (és nem csak a szennyezés), alaptalanok.

Ha a jelenlegi bejelentett készletek valósak lennének, a mai kitermelés (és felhasználás) szintentartásával 40 évre lennének elegendőek. Azonban ahhoz, hogy megértsük, hogy miért nem lehet a kitermelés sebességét az utolsó cseppig fokozni, vagy akárcsak a mai szinten tartani, szintén több tényezőt kell figyelembe vennünk. Az első az, hogy rég leáldozott annak a kora, amikor megfúrnak egy kutat, és spriccel az olaj, ahogyan a Dallasban láthattuk. 1930-ban egy hordó olaj energiáját felhasználva a kútépítéshez, átlagosan 100-at nyertek vissza. Azonban az olajrétegekben csökkenő nyomás miatt egyre több energiát kell befektetni a pumpálásba is. Valamint a kijövő anyag egyre sűrűbb, és így feldolgozása is energiaigényesebb. 1970-ben már 1 hordó olaj energiájával átlagosan csak 25-öt nyerhettek. És hamarosan elérhetjük azt a szintet, ahol 1-1 ez az arány.

Sok helyen ezt máris túlléptük. Kanada és Venezuela olajhomok lelőhelyei erre jó példát adnak: 2 tonna olajhomok feldolgozásából keletkezik egy hordó nyersolaj (ami 1/8 tonna). Ez máris több energiát igényel, mint amennyit utána az olaj tárol, mégis megéri gazdaságilag, mert a feldolgozás elektromos energia és földgáz segítségével zajlik, és az olaj a könnyű szállíthatósága, tárolhatósága, és rengeteg felhasználási területe miatt többet ér, mint az azonos energiaértékű földgáz. Teljesen azonos a helyzet a biodízellel is: több energiát igényel a mezőgazdasági termelése és feldolgozása, mint amennyit a folyékony végtermék tárol. A napelemmel a legfőbb probléma: pusztán napenergiából nem lehet napelemet készíteni. És a szükséges ritkafémek (pl. tellúr) készletei a jelenlegi kitermelés mellett szintén kb. 40 évre lennének elegendőek. Semmilyen „alternatív energiánk” nincs, aminek az infrastruktúrája akár csak közel ki lenne épülve annyira, hogy az olajat akár csak energetikai szempontból zökkenőmentesen pótolni tudná, és további fosszilis energiafelhasználás nélkül is önmagában megállhatna a lábán.

De az olaj és földgáz származékainak felhasználási módjai messze túlmutatnak az energiatermelésen. A legfontosabbat vizsgáljuk meg ezek közül: az élelmiszertermelést.

Népesség és talajkimerülés

Sok humánökológus szerint az emberiség már 1850-ben is túlnépesedett volt, tehát már az a népességszám se lett volna akármeddig fenntartható, mert véges erőforrásokon, és megújuló erőforrások túlhasználatán alapult. Ekkor körülbelül 1,2 milliárd ember élt. Thomas Malthus 1798-ban fogalmazta meg híres tanulmányában, hogy a népesség exponenciális növekedése előbb-utóbb korlátokba ütközik. Ő sokkal hamarabbra gondolta ezt a korlátot, mert még nem láthatta, hogy az új energiaforrások és technológiák mit tesznek lehetővé. Ma körülbelül 6,8 milliárd ember él. Ezt a szintet az által érhettük el, hogy ma már joggal mondhatnánk: olajat eszünk. És nem csak azért, mert műanyag is van az ételeinkben, bár az is igaz. Hanem mert a fosszilis energiahordozók és származékok mélyen beépültek az energiatermelésünkbe. Egy amerikai farmer a huszadik század elején egy kalória fosszilis energiát használt egy kalória élelmiszer előállítására. Ma ugyanez az arány több, mint 10 kalória fosszilis energia 1 kalória élelmiszerre, és nem csak Amerikára, hanem a népesség több, mint felére fennáll.

A rovarirtók, gyomirtók, műtrágyák, valamint az erdőirtások, és hatalmas vízhasználat által az élelmiszer mennyiségét megsokszoroztuk. Azonban eközben egyfajta „hamis könyveléssel” a tőkénk felélését állítottuk be jövedelemként. Egy ilyen tőke a talajban, a humuszban lévő szén, amelynek globális mennyiségét az elmúlt 150 évben sok becslés szerint megfeleztük, a műtrágya csak a nitrogént pótolta, és az erdőirtások utáni erózióval magát a talajréteget is sok helyen elvesztettük. Mindezek következtében könnyen lehet, hogy a Földünk a jelenlegi állapotában a fosszilis energiahasználat és kizsákmányoló mezőgazdasági módszerek nélkül félmilliárd embert se lenne képes eltartani. És ide néhány évtizeden belül eljuthatunk.

Itt már igazán „jó megoldás” nincs, azt sajnos már szinte biztosan lekéstük. A kérdés csak az, hogy zuhanásunk vége az emberiség kihalása lesz, vagy találunk egy módot egy simább landolásra. Ha minél hamarabb belátjuk, hogy nagyon nagyot kell változtatnunk, talán lesz, ahol az utolsó adag olaj energiáját arra használják, hogy feltörik az utakat és parkolókat. A Föld létfenntartó képességének lényegében minden tényezője hanyatlik: az erdők fogyatkoznak, az óceánok élővilága pusztul, a klímaváltozás következményei megjósolhatatlanok, a biodiverzitás (a fajok száma és változatossága) csökken, a talaj és édesvíz készletei kimerülőben, és az emberek egyre többen vannak, és egyre több az éhező. Mindezen problémákra természetesen születnek megoldási javaslatok, azonban ezek általában csak részproblémákra koncentrálnak, és a többi, vele összefüggő kérdés megoldódását, vagy tovább nem romlását veszik alapul. A tudományos javaslatok is azonban csak gyengített formában kerülnek terítékre, mert a gazdaság és politika keretein belül kivitelezhetőnek tartott szintre állítják be. És még a meghozott megállapodások is csak töredék mértékben valósulnak meg. De ez így már csak a töredék töredékének a töredéke, és messze kevesek gyakran már ahhoz is, hogy a további pusztulás sebességét lassítsák, nemhogy megállítsák.

Joggal kérdezhetjük, ha ez az egész annyira létfontosságú, miért nincs róla szinte semmi közbeszéd? Annyira bizonyos lenne mindenki az ellenkezőjében, hogy autóink (ál-)kényelmét örökké élvezhetjük? Én ezt nem így tapasztalom, ezért most egy kis pszichológia következik.

Miért dugjuk homokba a fejünk?

Talán hallottatok már a következő kísérletről. (Mert vicces, ezáltal egy sikeres mém lehet.) A résztvevőknek egy videót mutattak, amin emberek egymásnak passzolgattak egy kosárlabdát, és megkérték őket, hogy számolják, hány átadás történik, és jutalmat is ígértek. A videón az emberek kavarogtak, a labda hol eltűnt, hol megjelent. A pontos számot persze nem találta el mindenki, de a legtöbben közel jártak. Sokak számára azonban az igazán meglepő kérdés ezután következett: megkérdezték tőle, hogy „látta-e a gorillát?”. Az elképedt tekintetekre válaszként levetítették nekik újból a filmecskét, ahol egy gorillajelmezbe bújt ember táncolt be a képbe, a kép közepén, a labdapasszolgatók között még kicsit riszálta is magát, majd ugyanígy távozott.

A tanulságot mindjárt levonjuk, de előbb még egy kísérlet. Ehhez olyan embereket is kerestek, akiket zavart a meztelen testek képi ábrázolása. Egy diavetítést mutattak nekik. A legtöbb kép teljesen ártalmatlan jelenet volt, de volt közte olyan is, ami egy újságot olvasó férfit ábrázolt, de az előtérben egy meztelen női mell sziluettje rajzolódott ki. Néhány másik képen a háttérben voltak meztelen emberek. A képek levetítése után megkérdezték az alanyokat, hogy láttak-e valami érdekeset vagy kivetnivalót. A kevésbé prűd résztvevők általában emlékeztek a mellre, a többiek közül azonban sokan nem. Az igazán érdekes rész ez: a képek nézegetése közben az emberek szemmozgását kamerával rögzítették. Akik nem emlékeztek a mellre, azok általában oda se néztek. De nyilvánvaló, hogy ha ennyien el tudták kerülni, hogy olyat lássanak, amit nem kívánnak, akkor valahol a perifériális látásukkal mégis észlelték azt, és az agyuk egy szeglete „tudta”, hogy hova nem szabad nézni, de ez nem vált tudatossá.

A két példa tanulsága: könnyen nem látunk meg valamit, ha egyéb dolgok nagyon lekötnek, vagy nagyon nem akarjuk látni. A mai világunkban egyre több hang mondja: „csak azt hisszük, hogy repülünk, de valójában zuhanunk!”. Ez az üzenet mégis elveszik a reklámok, és egész kultúránk százszoros erővel harsogott üzenete mögött: „repülni jó!”. Itt vannak az autóink, tévéink, számítógépeink. Az Intel tudósai videókon mutogatják a legújabb csipeket, és a laborban minden tiszta és rendezett, sehol egy nehézfém-mérgezésben meghalt ember vagy állat, vagy szemétlerakó. Valahol talán tudjuk, hogy ez az egész nem annyira tiszta és rendezett, de eljátsszuk azt a gyerekes játékot, hogy ahova nem nézünk, az nem is létezik.

Ha valakit mégis elér a kétség, hogy túl sok mindent söpörtünk a szőnyeg alá, és ez vissza fog ütni, az első reflex gyakran: „ez nem lehet!”. Nem lehet ennyire súlyos a helyzet, nem lehet, hogy ennyire elképzelhetetlen változások elé nézünk. A zsidóüldözések kezdeteikor nagyon kevesen merték kimondani, hogy ez akár népirtáshoz is vezethet. Társaik lehurrogták őket, hogy ilyen nem történhet meg Európa szívében, ekkora borzalom egyáltalán nem történhet meg! Még a nácik se lehetnek ilyen gonoszak, és az Istenük biztos megvédi őket. Amikor egyre nyilvánvalóbbá vált, hogy a megkülönböztetés nem áll meg a sárga csillagok viselésében, sok zsidó bűntudatot érzett. Ha ennyire utálják őket, akkor biztos jó okuk van rá, és Istennek is oka van őket büntetni. Ez a bűntudat azonban kizárta azt, hogy hatásos ellenállást kezdhessenek.

Daniel Quinn leírja, hogy mi történik egy békával, akit folyamatosan melegített vízbe tesznek. Ha a víz túl forró, azonnal kiugrik. De mivel a béka hidegvérű, a környezete hőmérsékletét abszolút módon nem érzékeli, csak saját testhőmérsékletéhez viszonyítva. Ha a víz szép lassan melegszik körülötte, mindig csak egy kis kellemes melegséget érez, míg végül megfő. (Hacsak nem szedik ki időben.) Hasonlóan érzéketlenek vagyunk mi emberek a fokozatosan gyülekező vészjelekre.

Filmekben is egyre gyakrabban találkozunk a jövő kellemetlen vízióival, de ezek általában drámaian eltúlzottak (vagy legalábbis annak tűnnek). Ha a kép már szinte „lemászik” a mozivászonról, mint amit a 3D-s technológia lehetővé tesz, a fejekbe az esetek túlnyomó többségében mégse jut el a gondolat, hogy a jövőnk nagyon máshogy is alakulhat, mint amiben hinni szeretnénk. Én úgy érzem, a Mátrixos példával nem túloztam, mert ez a gondolat tényleg olyan erejű lehet, mint amikor Neo bevette a piros kapszulát. Ha engeditek kibontakozni, a teljes világképeteket átformálhatja, és ez rengeteg, eddig elképzelhetetlen lehetőség előtt is megnyitja az utat.

Persze valamennyire tudjuk, hogy gond van, és keressük is a megoldásokat. Ez azonban leginkább egyfajta alkudozás, nem akarunk szembenézni vele, hogy az életmódunk a gyökereitől fogva fenntarthatatlan, hogy a jelen „fejlődésünk” minden önreklámja ellenére könnyen lehet, hogy egy zsákutca. Így csak apró foltozgatásokat végzünk a rogyadozó épületen, remélve, hogy a szelektív hulladékgyűjtés és társai által minden megoldható. Valamint annyi vágyunk kötődik az ipari civilizáció folytatódásához: bennem is egyrészről él a vágy, hogy megnézhessem a Harry Potter utolsó fejezetét a moziban, vagy megjelenjen a Starcraft 2 számítógépes játék. Azonban felismerem, hogy ezek a vágyaim messze nem a legmélyebbek, és valójában a legigazibb: egy igazi közösség részének lenni, nem csak emberi társaim közt, hanem egy táj minden lakója közt. Ez szerintem egy mindannyiunknak egy mély emberi ösztönünk, csak oly gyakran betemeti a domináns kultúra által belénkdumált rengeteg áligény, hogy fel se tudjuk fogni, hogy igazából mit is jelenthetne.

Én úgy tapasztalom, sok ember eljutott oda, hogy belátja, hogy a jelenlegi életmódunkkal az emberiség önmaga fennmaradását veszélyezteti. Ez azonban még kevés, hogy igazi változáshoz és változtatni akaráshoz vezessen. Gyakran inkább egyfajta nihilizmust eredményez: ha úgyis kipusztulunk, akkor nem számít igazán semmi sem. Továbbá 5 milliárd év múlva úgyis felfúvódik a Nap, és lakhatatlanná válik a bolygó. Mégis, ez a fajta beletörődés a jelenlegi helyzetünkben olyasmi, mintha egy rablógyilkos törne be a házadba, és épp a gyermeked szobája felé tart, de te csak legyintesz: „úgyis meghalt volna valamikor”. Elfedi előlünk, hogy mi az amit tehetnénk.

Ehhez kapcsolódik egyfajta sorsszerűség gondolata is: az ember természeténél fogva pusztító, nem tehetünk arról, ami történik és nem is tudjuk megállítani. Azonban ebben rejlik egyfajta rasszizmus is, miszerint ha az őslakos népek nem tették tönkre a környezetüket, ezen logika szerint csak azért lehetett, mert buták voltak. Ebben megerősíthet az, ha kitöltetnénk velük egy intelligenciatesztet, valószínűleg elég alacsony pontokat érnének el. Azonban ezt a tesztet a civilizáció emberei írták, és ha ők csinálnának tesztet nekünk, mi is igencsak leszerepelnénk.

Az eddig felvázolt pszichológiai folyamatok nem véletlenül tükrözik Elisabeth Kübler-Ross modelljét, ami a populáris pszichológiában úgy híresült el, mint a „gyász öt fokozata”. Ez azonban eredetileg olyan emberek érzelmi reakcióinak megfigyelésén alapult, akiket orvosok tájékoztattak halálos betegségükről. Tehát nem annyira a gyász, mint a saját közelgő elmúlással való szembenézés lépcsőfokai, amelyek az egyes emberekben nem mindig ebben a sorrendben, és különböző sebességgel játszódnak le:

1.  Tagadás: „Pedig jól érzem magam. Ez nem lehet!”
2.  Düh: „Miért pont én? Ez nem igazságos!”
3.  Alkudozás: „Csak még a gyermekeim ballagását akarom látni.”
4.  Depresszió: „Meg fogok halni… akkor mi értelme van bárminek is?”
5.  Elfogadás: „Nem tudom elkerülni az elkerülhetetlent. Akkor inkább felkészülök, és a legteljesebb módon élem meg utolsó hónapjaimat.”

A Kübler-Ross modell természetesen onnan indul, hogy a beteget tájékoztatják a kilátásairól. Így hogy a párhuzam teljes legyen, a lista elé tehetném:

0.  Elkerülés: „Nem megyek el kivizsgálásra, úgysincs semmi bajom, ha meg mégis, nem akarok tudni róla.”

Azonban, amivel nekünk szembe kell néznünk, az nem az emberiség elkerülhetetlen pusztulása, és még inkább nem a bolygóé. Aminek én halálos diagnózisát adom, az csak a domináns kultúra, az ipari civilizáció. Az életmódé, amelyről azt hisszük, hogy ez az igazán embernek való, ez a normális. De valójában az emberiség egész történetében csak egy egészen új fejlemény, ami vakvágányra futott. Csak mi látjuk torzítva ezt a képet, akiket úgy tanítottak, hogy az emberiség történetének túlnyomó, és legfontosabb része a civilizáció története. Ez nem így van, és ez nagyon jó hír, de ezt már részletesebben majd a következő alkalommal fejtem ki.

Források (linkek):

Life After the Oil Crash
A termőtalaj előbb elfogyhat, mint az olaj
Miért nem vagyunk kapcsolatban a valósággal?
A környezeti kétségbeesettség feldolgozása
Ahogy Ég a Világ – képregény

Internalizáció

2

Írta Jand | Általános | 18-01-2010

Címkék:, , ,

Egy (fejlődés)pszichológiai fogalomról szeretnék írni, amit magyarul talán „belsővé válásnak” nevezhetnénk. Kiindulási pontként Dr. Németh Erzsébet pszichológus cikkéből idézek egy részletet, amelyben az orvos-beteg kommunikáció hatékonyságának javítási lehetőségeiről ír.

Egy érték vagy vélekedés internalizálása, a befolyásra való reagálás legtartósabb, legmélyebben gyökerező formája. Ebben az esetben a befolyásoló személy nagy hitelességgel, tekintéllyel rendelkezik, érzelmileg fontos a befogadók számára, így közléseit nemcsak, hogy igaznak fogadják el, de az általa közvetített értékeket beépítik saját értékrendszerünkbe. Ha pedig egyszer bekerült, függetlenedik a forrástól, s mint saját érték lép működébe, így rendkívül ellenálló lesz mindenféle változással szemben.

A fenti példa takarítónői, amennyiben a tisztaság és rend internalizált, belsővé vált érték a számukra, nem azért tartják tisztán környezetüket, mert a főnővér ezt parancsolta és kénytelenek engedelmeskedni, még csak nem is azért, mert a főnővér által közvetített kórházi érdekekkel sikerült azonosulniuk, hanem mert saját magukat tiszta, rendszerető embernek tartják, akiknek az énképéhez tartozik a tisztaság és rend szeretete, értékelése.

Az internalizált értékeink legtöbbjére gyermekkorunkban a szocializáció során teszünk szert. Egyszeri interakció ritkán okoz olyan katartikus hatást, amelynek internalizáció lenne az eredménye. Azonban felnőtt korban is előfordulhat olyan életesemény, amely tartós értékváltozást idéz elő az egyénben. Ilyen lehet például: egy nagy szerelem, a számunkra fontos személy elvesztése, vagy gyakran figyelhető meg a jelenség halálközeli élményt átélő személyek esetében. A meggyőzés azonban többnyire nem elegendő ahhoz, hogy mélyreható változást hozzon létre értékrendszerünkben.

A közlő már akkor is sikeresnek nevezheti magát, ha befogadóinál azonosulást sikerül elérnie. Ahhoz azonban, hogy erre képes legyen, tisztában kell lenni adott embercsoport internalizált értékeinek rendszerével, hiszen amennyiben a meggyőző kommunikáció ezek megváltoztatására irányul, óhatatlanul ellenállást, elutasítást vált ki befogadókból. Ez is az egyik oka az életmódbeli változtatásokat előíró terápiával összefüggő gyakori kudarcnak.

Annak, hogy egy orvos igazán segíteni tudjon, egy nyilvánvaló feltétele, hogy az általa javasolt gyógyszerszedés, étrend- és életmódváltoztatás ténylegesen pozitív hatású legyen. De a következő ugyanilyen fontos feltétel az, hogy a páciense képes legyen e változtatásokra, és ehhez az üzenetet egy olyan befogadható formában kell az orvosnak közvetítenie, amely az egyszerűbb esetben nem ütközik a páciens szemléletével. De természetesen ez gyakran nem ilyen egyszerű. Amikor az átadni kívánt üzenet elkerülhetetlenül ütközik a másikban már meglévő belső tartalmakkal, akkor disszonancia keletkezik. Ezt a másik kétféleképpen győzheti le, vagy az új üzenet elutasításával, és mivel ez a jóval könnyebb út, amennyiben az üzenet nem megfelelően erős, ez történik; vagy az új üzenet beépítésével, ami eddigi belső szokás- és értékrendszerének valamekkora átalakítását igényli. Mitől lesz erős egy üzenet? Ha sokoldalú, az értelmi és érzelmi alátámasztást, és a konkrét teendők megfogalmazását egyaránt tartalmazza; ha jól strukturált, azaz a leglényegesebb pontjai megfelelően ki vannak emelve, és logikai láncba fűzve; ha a kommunikátor őszintének, kompetensnek és rokonszenvesnek tűnik.

Szokásom szerint az eddigi elméletet kibővítem, hogy milyen szerepet szolgál a káros internalizáció a civilizációnk működésében, és személyes példákat is adok. Glenn Parton A Gépezet a Fejünkben (The Machine in Our Heads) című cikkéből idézek.

Internalizáltuk mestereinket, ami egy jól ismert pszichológiai válasz a traumára. A túlerőben lévő terrorral szembenézve az emberi elme meghasad, és egy része az elnyomót modellezi le. Ez a megbékítés egy eszköze: „Nézd,” mondja lényegében az elme „én is olyan vagyok, mint te, úgyhogy ne bánts!” A civilizáló folyamat eredményeképp együtt ezzel a védekező mechanizmussal, ami az „azonosulás az agresszorral”, immár a saját fejünkben halljuk a civilizáció különböző képviselőinek idegen hangjait. Ezen idegen egó-azonosulások miatt nem halljuk többé saját törzsi/eredeti hangunk. Ahhoz, hogy a mély gondolkozás újra megjelenjen az emberi elmében, szükséges letörni ezeket a belső fennhatóságokat, legyőzni az ellenállást, amik megakadályozzák a törzsi ösztönök tudatossá válását. A modern probléma nem az, hogy nem hallgatunk az ősi irányelvekre, hanem hogy ezek teljességgel képtelenek tudatossá válni, belső ellenerőink miatt, egó-idegen azonosulásaink miatt, amelyek ellenzik és elnyomják őket.

Ezek az egó-azonosulások, amelyek egy élet során épülnek fel, közösen egy jól körülhatárolható személyiséget alkotnak, egy hamis ént, ami a civilizáció szabályait és követeléseit képviseli az elmén belül. Ez a hamis én figyelhető meg a hideg arckifejezésekben, sztereotip gesztusokban és megvizsgálatlan viselkedésmintákban. A hamis én uralja mindennapi életünk túlnyomó részét, és így gyakran vagyunk igazán mi a cselekedeteink mozgatói. A hamis énbe húzódunk vissza egy veszély első jelére, stressz alatt, vagy egyszerűen azért, mert ez a legkisebb ellenállás útja. A gondolkodás-mentes társadalmi szerepjátszás során, mi magunk belül lemásoljuk saját elnyomásunk.

A trauma szükséges része valaki civilizálásának, mert a természetes, érett egyéniség máshogy nem fogadná el a civilizáció ideáljait. Ezek az ideálok – a hierarchia, tulajdon, az Állam, hogy példákat említsek – annyira ellentétesek törzsi természetünkkel, hogy csak beleerőszakolni lehet az emberi elmébe. Ezáltal az elme összetörik, megosztódik, hogy egy részén megadhassa magát a betolakodó ellenségnek. Ezen okból, a hamis én sose épül be teljesen az elmébe, hanem csak elfoglalja, idegen testként, külön és felette állva a normális/egészséges szellemi életnek. [...]

A civilizáció bebörtönzött minket a függőség, izoláció és mesterségesség láncaiba. Minden, amit elszenvedtünk ezalatt, továbbra is létezik elménkben, mert semmi se tűnik el teljesen az emberi elméből, és felgyűlve dühöt formál. A módszer, amit a civilizáció használ, hogy megakadályozza ezen düh kitörését maga ellen az, hogy egy diktatúrát hoz létre a fejünkben, egy hamis ént, és átirányítja ezt a dühöt az egyén felé, önvád formájában.

Milyen erősen képes kialakulni egy trauma hatására az internalizáció? Erre választ ad egy német ember története, aki zsidókat bújtatott, és a nácik elkapták. Kihallgatásakor két katona lefogta a karjait, és a kihallgatótiszt kedves, megértő mosollyal az arcán közeledett feléje. És amikor odaért, teljes erőből gyomorszájon bokszolta. Az illető később öngyilkos lett. Búcsúlevelében megmagyarázta a tettét, mert nem akarta, hogy őrültnek nézzék, be akarta bizonyítani a külvilágnak, hogy számára tényleg nem volt más út, mint a kilépés. Ezt az esetet idézte fel, és leírta, hogy utána képtelenné vált az emberek közt létezni. Minden mosoly, barátságos gesztus, közeledés egy olyan erős szorongási reflexet váltott ki nála, ami elviselhetetlenné tette az életét. Próbálkozott ezt megváltoztatni, az eszével tudta, hogy nem minden ember ilyen kegyetlen. De amint leírta, úgy érezte, valami olyan törött el benne, amit nem lehet ez életben helyrehozni.

Nézzük a másik oldalt is, mi történhetett a náci rezsimet kiszolgáló emberek fejében? Az egyik az, hogy csak „végzik a munkájukat”, még akkor is, ha éppen azt ecseteli reklámlevelében, hogy milyen hatékonyan használható a cége újfajta hamvasztókemencéje. A másik az, hogy egy olyan üzenetet kaptak, amit internalizálni tudtak.

Miben állt Hitler üzenetének hatékonysága? Nézzük sorjában: érzelmi és értelmi alapot, és konkrét tennivalókat adott. Puszta gyűlöletkeltéssel nem jutott volna sokáig az üzenet, könnyen leleplezhető lett volna. Hitler, jó pszichopata módjára, ismerte a meggyőzés, elnémítás, hasítás, elnyomás, a félelemkeltés és remény adásának módszereit, tudott Nagyot Hazudni. Logikusan építette fel a mondanivalóját, ahol az „árja faj megtisztításának” végső céljából vezette le a következményeket. A náci rendszer működése sokkal inkább volt bürokrácia, mint gonoszság. A rendszert szolgáló legtöbb embernek így megadta azt az opciót, hogy sose kelljen olyan fogalmakban gondolkodniuk, mint a népirtás. Sőt, még a tényleges gyilkosoknak se, mert saját cselekedeteiket a rendszer keretei közt védekezésként értelmezhették az „alsóbbrendű fajokkal” szemben. És végül, személyes karizmával, lelkesedésével, hívei szemében szinte megváltóként adta el magát. Üzenetei, amelyek közvetítésében már a televízió is segített, a már az emberek fejében lévő belső elnyomó rendszerbe jól illeszkedtek, és a gyülekvő dühüknek egy szabad lefolyást adott a bűnbakok kijelölésével.

Jó, de ez már a múlt, mondhatnánk. A Holokauszt egyszer megtörtént, de ma, sok ember, amint könnyes szemekkel kijön a Schindler Listája vetítéséről, elrebegi, „Soha többet!”. Tényleg csak egy Holokauszt lett volna? Ott van az U’wa nép (Kolumbia), és az ogonik (Nigéria), akik lemészárlása az olajcégek érdekében az új évezredben is folyik. Mi lenne hát a különbség? Nem nehéz rájönni: a zsidók (és a többi, a nácik által üldözött nép és csoport) civilizáltak voltak. Hittek a Termelésben. Világos bőrük volt. Azaz a civilizáció kultúrája szemében embereknek számítottak, ellentétben Európa, Afrika, Ázsia, Amerika, Ausztrália őslakosaival. Valójában ahány kontinens, ahány természeti nép, annyi Holokauszt volt, és sok ma is tart. Az ezt lehetővé tevő üzenetek és bürokrácia ugyanúgy működik. Hogyan cselekednénk vajon, ha ezt az igazságot internalizálnánk, igazán megértenénk?

Most visszaveszek a léptékből és kicsit mesélek magamról. Általános iskolában, másodikos koromban, én és egy osztálytárs lány voltunk az első pár, és több mint egy évig. Harmadikban egy új tanítóbácsit kapott az osztály. Ő az osztály előtt, az órákon gyakran cikizett minket, „kis galambokat”. A többiek röhögtek. Egy idő után eltávolodtunk egymástól, bár a részletekre egyáltalán nem emlékszem pontosan, csak néhány momentumra. Huszonkét éves koromig nem volt barátnőm. Bár vágytam rá, de így utólag már látom, hogy a szerelmet valami szégyelleni és titkolnivaló dolognak láttam. De ezt akkor így nem mondtam ki magamban, és Péter bácsit is már egészen elfelejtettem, de könnyen lehet, hogy mélyen legbelül a hangja még hatott a fejemben. Huszonkét évesen azonban őrülten beleszerettem egy lányba, aki akkoriban súlyos lelki problémákkal küszködött. Ő az enyéimnél is rosszabb negatív internalizációkat „szedett fel”, testi-lelki megaláztatások által. És így utólag úgy látom, hogy mindez nem volt véletlen, ugyanis ő volt, akiben „megtalálhattam a számításomat”, mert nagyon jó okot érezhettem arra, hogy a kapcsolatunkat szégyelljem és titkoljam. Mégse ezt tettem, hanem harcoltam belső láncaim ellen, amint végre azok felszínre kerülhettek. De ennek az lett a vége, hogy mindketten összetörtünk, és ezért bennem is elhatalmasodott az öngyűlölet. Csak mikor a depressziómból már kifele lábaltam, a mélypont után jutottak eszembe újra igazán a gyerekkori „élményeim”, amelyek talán nagy szerepet játszottak életem alakulásában. Megszabadultam a szégyenemtől, ma egy éve boldog kapcsolatban élek. A tanulságot vonja le mindenki maga.

Hatalmas teendő vár az emberiségre, ha a meggyötört tudatunkat fel akarjuk szabadítani, hogy végre bölcsen élhessünk, nem pusztítva egymást, magunk, és a teljes múltunk és jövőnk. Találd meg a helyed ebben a munkában, mesélj magadról és a meggyötört világról mindenkinek, akihez úgy érzed, van esélyed eljuttatni egy – a domináns kultúráétól eltérő – üzenetet. Mi lenne, ha igazán internalizálnánk, hogy az emberi faj, és milliónyi másik élete a tét?

A civilizáció nem fenntartható

3

Írta Jand | Világ | 17-01-2010

Címkék:, ,

[Tavaly tavasszal elkezdtem egy cikksorozatot, amiben Derrick Jensen Végjáték című könyvének premisszáihoz fűzök magyarázatot, sok egyéb helyről is merítve. Három részig jutottam, de ma megnéztük az Avatart, és ezen felbátorodva úgy gondoltam, ideje előszednem és folytatnom. Így az első három régi cikkemet újra bemásolom ide, és lehet, hogy később kicsit módosítom is még őket.]

Első premissza: A civilizáció nem fenntartható, és sose lehet az. Ez különösen igaz az ipari civilizációra.

Azért nevezi könyve logikájának gerincét képező állításait premisszáknak (előfeltevés), mert ezekből kiindulva következtet, és bár sok rengeteg példát ad maguknak a premisszáknak az illusztrálására is, de az azokról való döntést az olvasóra bízza. Jensen szavaival:

Elterjedt gyakorlat, hogy az írók elrejtik előfeltevéseiket, abban a reményben, hogy az olvasókat megragadja az elbeszélés, és leköti a nyelvi értelmezés, amíg végül az íróéhoz nagyjából hasonló végkövetkeztetésekhez jutnak el, sose tudatosítva, hogy gyakran a kimondatlan indulópontok sokkal fontosabbak a végeredményhez, mint az érvek maguk. Például látsz egy fejet a televízióban, aki megkérdi: „Hogyan tudjuk a legjobban növelni az USA gazdaságát?” Első premissza: Mi azt akarjuk, hogy növekedjen az USA gazdasága. Második premissza: Mi azt akarjuk, hogy létezzen az USA gazdasága. Harmadik premissza: Kiket is takar pontosan az a „mi”?

Én nem fogom elcsúsztatni melletted a premisszákat. A lehető legtisztábban próbálom megfogalmazni őket, hogy ezáltal elfogadhasd vagy elvethesd. Ennek részben az az oka, hogy a civilizációval kapcsolatos kérdések, amivel foglalkozom, a legfontosabb kérdések, amivel akár egy társadalomként, akár egyénként valaha is szembe kell néznünk. Nem akarok csalni. Nem akarlak se téged, se magam tisztességtelenül meggyőzni (sőt, egyáltalán nem akarok senkit meggyőzni bármire), hanem ehelyett egy jobb megértést keresek, hogy mit lehet tenni (és mit nem), és hogyan (vagy miért nem). E cél érdekében megpróbálom a lehető legjobb áttekinthetőséget – és őszinteséget – elérni, amire csak képes vagyok.

Térjünk a lényegre. Mit nevezzünk civilizációnak? Egy olyan kultúrát, amely elfoglalta a bolygót, már majdnem teljesen kiszorítva minden más emberi életmódot. Voltak más korábbi civilizációk is, amik valamennyiben hasonlóan szerveződtek a miénkhez, és belebuktak. Mi lehet ez a hasonlóság, és mi különbözteti meg a más életmódoktól?

Erre Jensen ad egy lehetséges rövid és lényegretörő definíciót, aminek következményei az egész társadalmi struktúrát meghatározzák: a civilizációt egy olyan életmód, amely a városok növekedésén alapul/azzal jár együtt. A város definíció szerint legyen egy olyan emberi ökoszisztéma, amely jelentősen túllépi a helyi környezetének eltartó-képességét, és így erőforrások importálására van szüksége. Ez a fajta kultúra, amely a folyamatos egyre erősebb centralizációra és erőforrás-kihasználásra épít, előbb-utóbb olyan korlátokba ütközik, ahol az eddigi út nem folytatható, és ekkor az összes folyamatos növelésre kialakított rendszer bedől.

Jelenlegi civilizációnk az erőforrás-kiaknázásban (azaz a Föld egyre széleskörűbb és mélyebb feltúrásában) minden eddigit megelőz. Így alakulhatott ki az ipar, a hatalmas anyagmennyiségek feldolgozásának eszköze. Azonban az ipar meglehetősen rozoga alapokon áll. Még mindig erősen élhet sokak fejében egy techno-utópista elképzelés, ami szerint egyre több energia fog az emberiség rendelkezésére állni, fokozatosan átváltva „zöld” erőforrásokra környezeti problémáink is megoldódnak, és egy folyamatosan fejlődő, magas technológiával élő globális társadalmat hozunk létre. Azonban jelenlegi iparunk még mindig nagyon erősen fosszilis-energia alapú, és az ezek kitermelésének csökkenése már megkezdődött, és a 2008. júniusi globális olajcsúcs fölé talán valószínűleg sose jutunk. (De ha mégis, az meg a légkörre nézve lenne rossz hír…) Az elektronikai eszközökhöz és napelemekhez szükséges sok ritkafém, mint például a platina, irídium és a tantál szintén kifogyóban vannak: előbányászásuk egyre nehézkesebb, és a hulladékból való visszanyerésük is nagyon energiaigényes.

Ha most azonnal nekikezdene az emberiség, hogy napelem- és szélerőmű-parkok és egyéb megújuló (vagy hatalmas tartalékokkal rendelkező, mint a földhő) forrású energia-termelést építsen ki a jelenlegi fosszilis energiával működő rendszerünkre alapozva, minden egyéb ebből a szempontból (is) pazarlást (pl. autók hatalmas tömegének működtetése) visszafogva, talán már akkor is kevesek lennének a jelenlegi tartalékaink és eszközeink, hogy egy 100%-os cserét tudjunk csinálni, visszatérve a jelenlegi energiafogyasztási szintre. De ez természetesen képtelenség, mint az is, hogy a jelenlegivel megegyező számú, alternatív hajtóüzemű autót le tudjunk gyártani.

A gazdasági válságról hallunk minden nap. Sokkal kevesebbet emlegetik az ökológiai válságot, ami még az előbbinél is nagyobb méretű: átszámolva, hogy mennyi „ökológiai tőkével” rendelkezik a Föld, aminek a hozamából élünk, ennek veszteségei messze túltesznek a pénzpiac bukásain. Amíg a társadalmunk vezetői különféle pénznemekben kifejezett értékek mozgásait figyelik, az ipari civilizáció vakon menetel a pusztulása felé. A megoldás nem lehet a „munkahelyek” teremtése, és a „gazdaság” élénkítése, ha az emberiség életben maradása összeegyeztethetetlen egy olyan életmóddal, amiben ezeknek a fogalmaknak egyáltalán van jelentésük. (A legtöbb „munka”, amit ma az emberek végeznek nem szükséges a létfenntartáshoz, sőt merő pusztítás. Csak egy kóros rendszer tulajdonsága az, hogy olyan cselekedetet jutalmaz, ami az egész halálához vezet.)

Ha beköszöntenek a még nagyobb energiahiányok, veszélyes időszak elé nézünk. Ha valahol túl sok ember él túl kevés erőforrásra, könnyen fanatizálhatóak egy egyszerű „megoldás” végrehajtására. Adok egy tanácsot: ha nagyvárosban élsz, és egy hétig kimarad a villany-, gáz-, üzemanyag- vagy élelmiszer-ellátás (persze valószínűleg ezek közül több következik be egyszerre), akkor – ha addig nem tetted volna meg – menekülj, ahogy csak tudsz! Ilyen helyzetben bárminemű rend fenntartása reménytelen.

Vidéken, csoportosan összefogva sokkal jobb esélyünk van magunk, társaink és a földünk megvédésére. Természetesen minél előbb szerveződött a csoport, és minél felkészültebb, annál jobb.

Kicsit messzebbre kanyarodtam, mint így elsőre terveztem. Mit tehetünk most? Talán a legfontosabb kiindulópont: elkezdeni komolyan megkérdőjelezni jelenlegi társadalmi rendszerünk fogalmait, és végleg elvetni azt a képzetet, hogy tervezhetjük úgy az életünk, mint ahogy a jelenlegi kultúránk elénk vetíti. Nagyon komoly változásokra számíthatunk, és hogy mit hozunk ki ezekből a saját környezetünk számára, az rajtunk is múlik.

Még egy Jensen idézettel zárok. A kilátásokat tekintve, bárminemű „környezetvédelemben” is gondolkoztunk eddig, valószínűleg nem árt átalakítani a fogalmainkat.

Miért öli a civilizáció a bolygót, tizenkettedjére. Auschwitz. Treblinka. Bergen-Belsen. Ezért. Nem, nem azért, mert a civilizáció egy munkatábort majd haláltábort csinál az egész világból, bár ez is igaz. Nem, nem azért mert a civilizáció végpontja a futószalagos tömeggyilkosság, bár ez is igaz. Hanem az auschwitzi orvosok miatt.

Megmagyarázom. Emlékszel arra, amikor arról beszéltem, hogy a környezetvédelem egy totális kudarc, és adtam néhány okot a hatástalanságunkra? Akkor kihagytam a szerintem legfontosabb okot, ami összefüggésben van az említett orvosokkal.

Robert Jay Lifton a rettentően fontos A Náci Orvosok című könyvében bemutatta, hogyan volt lehetséges, hogy olyan emberek, akik letették a hippokratészi esküt, olyan börtönökben dolgozzanak, ahol a foglyokat halálra dolgoztatták, vagy sorozatban leölték. Azt találta, hogy az orvosok közül sok őszintén törődött a pácienseivel, és megtettek minden hatalmukban lévő dolgot – ami szánalmasan keveset jelentett – hogy segítsenek pácienseik életén. Ha egy fogoly megbetegedett, megnyalhatott egy aszpirint. Esetleg ágyba fektették a beteget egy-két napra (de nem túl hosszú ideig, hogy nehogy „kiválasszák” őket a halálra). Ha egy páciensnek fertőző betegsége volt, akkor esetleg megölték, hogy megakadályozzák a kór terjedését. Ezek mindegyikének volt értelme Auschwitz korlátain belül. Még egyszer, tehát az orvosok mindent megtettek, amit csak tudtak, hogy segítsék a foglyokat, a legfontosabb dolgot kivéve: Sose kérdőjelezték meg Auschwitz létezését magát. Sose kérdőjelezték meg a foglyok halálra dolgoztatását. Sose kérdőjelezték meg a halálra éheztetésüket. Nem kérdőjelezték meg a bebörtönzésüket. A megkínzásukat. Sose kérdőjelezték meg a kultúrát, amely elvezetett ezekhez a borzalmakhoz. Sose kérdőjelezték meg a logikát, ami kikerülhetetlenül elvezetett az elektromos kerítésekhez, a gázkamrákhoz, a golyókhoz az agyban.

Mi, környezetvédők ugyanezt tesszük. Olyan keményen dolgozunk, ahogy csak tudunk, hogy megvédjük a helyeket, amiket szeretünk, a legjobb tudásunk szerint használva a rendszer eszközeit. Mégis nem tesszük meg a leges-legfontosabbat: Nem kérdőjelezzük meg ezt a halál-kultúrát. Nem kérdőjelezzük meg a gazdasági és társadalmi rendszert, amely a világot halálra dolgoztatja, halálra éhezteti, bebörtönzi és megkínozza. Sose kérdőjelezzük meg a kultúrát, amely elvezet ezekhez a borzalmakhoz. Sose kérdőjelezzük meg a logikát, ami kikerülhetetlenül elvezet az erdők kivágásához, a legyilkolt óceánokhoz, talajveszteséghez, gátak közé szorított folyókhoz, megmérgezett víztározókhoz.

És egész biztosan nem cselekszünk, hogy megdöntsük.

Kiábrándultság és megvilágosodás

1

Írta Jand | Személyes | 13-01-2010

Címkék:, ,

Gyakran írok ellentétekről. Az előző bejegyzésemben a boldogság mellett a boldogtalanságról is, az érettség mellett az éretlenségről, a szerelem mellett a vágyról és kivetítésről. Persze ez sosem jelenti azt, hogy az ellentétek között ne létezne egy teljes spektrum, és hogy különböző konkrét, valós helyzetekre az általánosított fogalmak ugyanúgy használhatóak lennének. A szavak oly gyakran kevesek az élet igazi teljességének és összetettségének a leírásához. A szavak és elvek csak támpontok, amelyek élményeink megosztását, bár csak kódoltan és részleteiben, de lehetővé teszik.

Valami egészen különös kapcsolat tud lenni gyakran a látszólagos ellentétek között. És az igazi ellentét gyakran nem az, aminek gondoljuk. Amint Weöres Sándor oly szépen megfogalmazta A Teljesség Felé című művében:

Hiába óvakodsz a bűntől, ha az ál-erényt magadra bocsátod. Az erény és bűn mennél fejlettebb, annál tágabb; az ál-erény mennél fejlettebb, annál görcsösebb. A bűnből mindig lehet erény, de az ál-erényből bajosan.

Az ál-erények mindegyike valamely igazi erényen élősködik, amellyel össze szokták téveszteni. A vallásosság élősdije a türelmetlen felekezetiség és kenetes ájtatoskodás, a hazafiságé az erőszakos sovinizmus, az emberszereteté a fontoskodó közéleti buzgalom, a tudományé az ál-tudományos kandiság, a művészeté a társadalmi sürgő-forgó művészkedés-műpártolás, a mindennapi szorgalomé a sárba-ragadó gürcölés, a jóságé a csepegős-szívű jótékonykodás és tolakodó vigasztalgatás, a szerelmi tisztességé a házastársra horgászó mohóság és mások szennyesében turkálás, stb.

Az erény sosem erőszakos; ezzel szemben bármelyik ál-erény jelszava lehetne: „Amit én nem teszek, másnak sem szabad.”

Az ál-erények fojtogatják a hitet, igazságot, erkölcsöt, tudást, szépséget; mindazt, ami az emberiség állandó kincse, megmérgezik, azáltal, hogy rájuk hivatkozva kötelezővé teszik saját töpörödöttségüket.

Az igazság valódi ellentéte és ellensége így nem a színtiszta hazugság, hanem a fél-igazság. A teljes hazugság könnyebben leleplezhető, vagy a szatíra eszközeivel az igazságot hordozó alakba hozható. Akik viszont fél-igazságokat támadnak, azokból is könnyű viccet csinálni. A dolgok között, amik látszólag közel állnak egymáshoz, gyakran egy mély szakadék húzódhat. Ezt a szakadékot ekkor meg kell kerülni, de azok számára, akik ezt nem látják, úgy tűnik, mintha az illető feleslegesen nagy kanyarokat tenne, olyan irányokba is elmerészkedve, amelyek túl messzinek tűnnek a céltól.

A kiábrándultság és megvilágosodás is látszólagos ellentétek. Egyik sem arról szól, hogy külső körülmények miatt elvesztenénk egy lehetőséget vagy nyernénk egy újat, becsukódna előttünk egy ajtó vagy kinyílna egy. Hanem mindkettő szemléleti változás: a kiábrándultság azt jelenti, hogy ott van előttünk még az ajtó, amin eddig át szerettünk volna menni, de már nem szeretnénk; és a megvilágosodás az lehet, hogy talán az első pillantást vetjük arra, ami egy eddig is nyitva álló ajtón túl van. Most a megvilágosodásról ilyen köznapi értelemben is szólok, amikor rájövünk bármire, ami új lehetőségeket tár fel előttünk, bár a misztikusabb fajtáiról, a transzcendentális élményekről is fogok írni. De minden esetben ugyanúgy érvényes, hogy az ember általában akkor néz szét igazán magában, és érhet el egy személyes megvilágosodást, amikor kiábrándul valamiből. A pusztán külső kényszerből elvesztett lehetőség erre nem elég, akkor általában csak a bezárult ajtót próbálja újra felfeszegetni, vagy keres egy közelit.

Erre a jelenségre, ha csak a saját életemből próbálnám meg összeszedegetni a példákat, jó sokáig ellennék vele. Most így egyre koncentrálok, ami társadalmi jelentőségű is.

Az „igazi demokrácia” az én szememben azt jelenti/jelentené, hogy az emberek kisközösségi szinten képesek és lehetőségük is van rá meghozni a döntéseket a saját életükben is fontos kérdésekre. Direkt hangsúlyozom ennek kettős oldalát: azt, hogy ezt maguk meg tudják valósítani, és nem szólnak bele olyan külső kényszerek, amik ezt ellehetetlenítenék. A saját rész is létfontosságú, a jól felfogott közös célok és érdekek, egymás tisztelete és a közösségtudat, és az ebből származó kötelezettségtudat, nem csak közvetlenül a más emberek, hanem közös élőhelyünk felé is. Ezeknek viszont a domináns kultúra keretein belül vajmi kevés példáját találjuk. Jelenlegi ál-demokráciánk az egyén feljebbvalóságát hirdeti mindenek felett. Nem csak lehetőségünk van tájat és közösséget cserélni, hanem legtöbbünknek életünk során kényszerből vagy látszólagos kényszerből meg is kell ezt tennünk. Így sehol sem tudunk, mert sehol sem akarunk igazi gyökereket ereszteni. Ezzel az egyének is rengeteget vesztenek, csak ezt a veszteséget igazi valójában felfogni se tudjuk, mert nem látunk példát arra, hogy lehetne másképp, így a megfoghatatlan ürességnek csak különböző neveket adunk, pl. depresszió.

Amerika gyarmatosítása során az indiánok kiirtásának vagy kiűzésének volt más oka is, mint az, hogy az indiánok „elfoglalták” a helyet az „értelmes módon élő”, „civilizált” emberek elől. A pionír települések határaiban gyakran őröket állítottak, akiknek feladata azonban nem az indián portyázások kivédése volt, hanem a rabszolgák, és kevéske bérért dolgozó fehér emberek szökésének megakadályozása. Amint Benjamin Franklin megfogalmazta: „Egyetlen európai se, aki belekóstolt a Barbár Életbe, képes utána megmaradni civil társadalmunkban.” Az, hogy fehér emberek is „felcsapnak Indiánnak”, sok helyt tényleg akkora méreteket öltött, hogy ezt a fajta megoldást „igényelte”: a szökni próbálók lelövését. Az indiánok és a „gyarmatosítók” közti hadifogoly cseréken gyakran ez a jelenet játszódott le: a felszabadult indiánok boldogan rohantak vissza népükhöz, míg a fehéreket kötélre kellett fűzni, hogy elrángathassák őket „fogvatartóiktól”. Az indiánokat azért is „ki kellett” irtani, mert egy ellenpéldát szolgáltattak a civilizáció azon hazugságára, hogy a hierarchia és elnyomás minden lehetséges társadalom szükséges része.

Európába, ahol a természeti népek leigázása és betörése már egy több évezredes folyamat után volt, az indián életmód beszámolói már csak egy torzított formában juthattak el. Elindította a „primitivista” filozófiai irányzatot, és megjelent a „nemes vadember” mítosza (azonban a közhiedelemmel ellentétben ehhez Rousseau-nak nem volt semmi köze, bár ő is megfogalmazta a civilizáció kritikáját). Mítosz, mert ismét, a valóságból elvont ellentétek születtek. Az európai irodalomból a legismertebb példák Daniel Defoe Robinson Crusoe-jának Péntekje, az anti-primitivizmusra pedig William Golding A legyek urá-ja. Azonban, mivel az európaiaknak nem volt hova szökniük, mindez megmaradt filozófiai és irodalmi érdekességeknek. (Ezekre a témákra még lehet, hogy vissza fogok térni, miután a hétvégén Zsanival megnézzük az Avatart.)

És hasonlóan, ma a meghódított világunkban az alternatívák eltörlése már jóval rejtettebb formában folyik. Az individualizáció, amely látszólag felszabadítja az egyént, a valódi összefogás ellehetetlenítésével igazából csak egyre inkább kiszolgáltat minket. És pont ez a célja. Az ál-demokrácia megakadályozza, hogy egy valódi demokrácia működhessen. Ez nem más, mint a jó öreg „oszd meg és uralkodj” elv. Természetesen örülök neki, hogy sokan vannak, akik ebből a fajta politikából kiábrándultak, és próbálják megmutatni, hogy lehet más. Viszont én magam már kiábrándultam a rendszert belülről megváltoztatni próbáló, az ökológiai gondolkodást parlamentáris szintre emelni szándékozó kezdeményezésekből is. Számomra az egész olyan, mint amikor egy kisgyermek egy henger alakú fadarabot próbálna belekalapálni a négyzet alakú lyukba. A henger forma tetszik, és néha lenyűgöz az igyekezet és őszinte szándék, amivel azt a szándékolt „helyére” kívánják juttatni. Semmi ellenérzésem nincs azokkal szemben, akik ezzel próbálkoznak, és őszintén vágyom rá, hogy sikerüljön legalább némi nyomot hagyniuk.

Már megint, mi a bajom azzal – kérdezhetnétek –, hogy léteznek olyan politikai pártok, amelynek programjával egyetértek és együttérzek. Alapjában véve az, hogy számomra ez egy bátortalan lépés egy jó irányba. Megértem, hogy bátortalan, mert úgy vélem, ők is jól érzik, hogy egy szakadék van előttük, de ahelyett, hogy kimondanák: ideje belevágni a nagy kalandba a szakadék megkerüléséhez, csak óvatosan közelebb akarnak húzódni hozzá, hogy jobban átlássanak a túloldalra, ahova azonban így soha nem juthatnak el.

A saját megvilágosodásom az, hogy ilyen helyzetben nem szabad toporogni, hanem el kell kezdeni a szakadék megkerülését bármilyen irányban – akkor is, ha még nem látjuk a teljes utat. Ez egy nagy kaland, de erről szól az élet.

Most kicsit írok még a misztikusabb értelemben vett megvilágosodásomról is. Az első ilyen alkalomhoz egy nagy törés vezetett el, a lehető legnagyobb kiábrándultság „a világból”, ahogy akkor láttam azt. És a kiábrándultságból nem az vezetett ki, hogy jobban megbarátkoztam volna azzal a (kegyetlen) „világgal”, ahogy akkor értelmeztem a fogalmat, hanem szép lassan kitágult a látóköröm arról, hogy mit is nevezek én „a világnak”, míg végül a kegyetlenségeket új perspektívába tudtam helyezni. Azonban legelső alkalommal az új ajtó megpillantása egy transzcendentális élmény volt. Ezernyi fájdalom keringett bennem, amikor leültem az egyetem folyosóján egy kicsit meditálni, megtisztítani a fejemet. És egy más emberként álltam fel onnan. A változás döbbenetes erejűként sújtott le rám, bár kívülről nem történt semmi. Hirtelen mintha egybeolvadtam volna a világgal, saját testem cselekedeteit és gondolatait már a világ működésének szerves részeként láttam, amint másokét is. Abszolút mértékű tapasztalattá vált számomra, hogy nincsenek határok, az egész világ egy egybefüggő létezőként működik. Agyam szegleteiből felbukkantak olyan gondolatok és emlékek, amelyek korábban éles szégyenérzettel hasítottak volna belém, de most hatástalanok voltak. Miért kéne „magamat” hibásnak tartanom, ha minden, amit „tettem” csak az egybefüggően működő világ működésének része volt? Saját szenvedéseim, sőt akár jövőbeli halálom is ebben a perspektívában egészen új megvilágításba került. „Én” nem vagyok más, mint egy folt, ahol a világ szemléli saját működését. Ennek a testnek a halálával minden folyik ugyanúgy tovább. És ez a minden, ez annyira gyönyörű! Igen, ott van a szenvedés és kegyetlenségek is, de csak kis fekete foltok, amelyek teljessé tesznek egy csodálatos képet. Emellett azok is változóak és múlandóak, és a teljesség lényegét betakarni képtelenek.

De azt a foltot, ahol én voltam, még sikerült újra betakarniuk. A börtön-énem újra átvette a testem felett a hatalmat, és a korábbi élményem egy megfoghatatlan, távoli köddé foszlott. Próbálkoztam újra megragadni, de sikertelenül. A teljes kiábrándultság vette át a helyét, és hozta magával a sírógörcsöket, izomrángásokat, égető lelki fájdalmat és önpusztítási vágyat. Hosszú magányos haldoklásom következett, fél év után mentem csak el pszichológushoz, aztán később pszichiáterhez. Amikor már úgy éreztem, hogy „professzionális” segítséggel se tudok kimászni a gödörből, amibe kerültem akkor kerültem egy újabb, de utolsó mélypontra. Elkövettem egy fél-öngyilkosságot. Aki teljes elméjéből meg akar halni, az, hacsak nem nagyon hülye, sikeresen meg is tudja tenni. Az én agyamban azonban háború folyt az élet és halál közt. Így hát a fél-öngyilkosság: ha dupla annyi nyugtatót vettem volna be, és dupla annyi véremet elfolyatom, jó eséllyel nem a kórházban kötöttem volna ki. Ez így csak egy segélykiáltás volt, amivel sajnos rengeteg fájdalmat okoztam hozzám közelálló embereknek, de sajnos – ezek szerint – nem sikerült más igazán kifejező módot találnom rá, pedig próbálkoztam.

A talpraállásom ezután se volt teljesen zökkenőmentes, de ahhoz képest, hogy milyen mélyen éreztem magam, nagyon gyorsan sikerült összeszednem magam. Hosszú kínlódásom alatt megannyi kisebb kiábrándulás ért, amelyeknek egyszer csak megláttam a másik oldalát is. És bár ugyanazt az elragadtatott „transzcendens” állapotot nem éltem meg újra, amit korábban másfél napig megtapasztaltam, de csak azért, mert nem volt éles váltás, hanem a teljesség élménye folyamatosan szivárgott belém.

Az lett volna a bajom, hogy „érzelmileg labilis személyiségzavar”-ban szenvedtem, ahogy a pszichiátriai papírjaimon állt, és aztán végül „meggyógyultam”? Nekem, aki ezt elvileg átéltem, mindez semmit nem mond, amint szerintem a pszichiátereknek sem mond semmit, csak elhitetik magukkal, hogy igen. Némi hipochondriám is volt, ez egész biztos, magamat lovaltam bele a „betegségbe”, mert nem láttam más módot, amivel definiálni tudnám magam és az érzéseim. De összességében, amint azt az előző személyes kis cikkemben is leírtam, az segített mindettől megszabadulni, hogy egy tágabb valóságot lettem képes látni, mint akár a domináns kultúránk, vagy a pszichiátriai fogalmak. És – bár nehezen megfogható – életemben talán ez volt az eddigi legnagyobb megvilágosodásom.